Video 1ª sesión
El vídeo de esta lección llega en unos días.Mientras tanto, tienes el texto de la lección aquí debajo.
1ª SESIÓN
“QUIJOTES FRENTE AL MUNDO”
La primera sesión trata sobre la identidad de España. Muchos somos capaces de delimitar geográficamente nuestra patria, o de identificar sus fundamentos políticos y jurídicos, podemos explicar sus símbolos, o incluso nos aventuramos a acotarla históricamente, dándole fecha de nacimiento. Sin embargo, añadamos o quitemos uno o dos días a esa fecha, algunos palmos de terreno, o unos artículos de Constitución... ¿cambia la esencia de nuestra patria? ¿Conocemos entonces qué es lo que hace a España ser España? ¿Podemos poner nombre a sus virtudes, señalar sus cimientos, definir su espíritu?
Esta sesión, de mano del profesor Sánchez Palencia, estará dedicada a adentrarnos en lo que significa ser español; en el ideal de caballero cristiano que, en palabras de García Morente, definía a nuestra patria; y sobre todo, en exponer y descubrir lo que conforma y engrandece a una raza espiritual que tuvo un día en su mano los destinos del mundo.
Transcripción del vídeo
Hola a todos los días que están aquí en el programa Conoce España.
Es un placer tenerlos aquí. Justo llegáis a tiempo para la introducción.
Presentaré antes que nada al ponente que es el que ha sido la inspiración de este curso.
es Ángel Sánchez-Farencia, que es profesor titular de Antropología aquí en la Universidad Francisco Vitoria,
es doctor en Filosofía por la Universidad Complutense,
y dentro de la filosofía se dedica a la Antropología Filosófica y Anestética.
Pero comparte dos pasiones que han hecho idóneos para estar aquí con nosotros hoy,
y por las que él mismo fue el que nos propuso el programa.
Una pasión por los libros, por un lado, y una pasión por su tierra, por otro.
ambas congeniadas, no sé cómo, fructíferas, han dado lugar a que uno se pregunte de toda la cultura que arrastro y de la tierra que hago,
qué va a quedar para los que vengan después.
Pues como rebuscando encontré la frase que sí que es de San Agustín, que parece que es de Mr. Wonderful,
no solamente llama lo que se conoce, no puede llamarse lo que no se conoce,
Hoy nos disponemos a empezar a atisbar esto que queremos amar que es España y que queremos conocer con más posibilidad.
Muchas gracias, Ramón. Muchas gracias por la presentación.
Y gracias a todos ustedes por estar aquí.
Comentaba con Jorge, digo, es que no es fácil.
Llevamos una vida demasiado volcada sobre una actividad frenética.
Y de la cual yo procuro zafarme cada vez que puedo.
Porque la filosofía requiere ocio.
Y no es fácil sacar tiempo para estar aquí, ¿no?
Y una tarde, con lo cual le agradezco muchísimo su presencia y el interés que despierta el tema.
Le agradezco igualmente a Viptus y Universitaria, es decir, a las personas que lo forman,
haber acogido esta iniciativa, que creo que es importante,
a vida cuenta de la circunstancia histórica que está viviendo nuestro país.
y agradezco mucho
la organización y haberme invitado
a estar hoy aquí con ustedes
que voy a estar tres días, o sea, me voy a hacer pesado
porque el ciclo tiene
si no recuerdo mal, seis conferencias
en las cuales yo voy a estar tres
la primera que es la de hoy
la que nos convoca, yo voy a
tratar cinco puntos, espero que me dé tiempo
a la hora, a las
ocho y media he puesto el despertador y me callaré
porque una conferencia es un acto de amistad, de pensar en voz alta y de dialogar con el público.
Y lo más importante es el diálogo.
Yo tengo un interés enorme, interés...
Como decían muchos de nuestros intelectuales, me duele España.
Después del desastre del 98.
y yo tengo muchísimo interés por España, por mi patria,
porque la patria es el patrimonio que me ha hecho ser lo que soy en cierta, en bastante medida,
y estoy muy agradecido a ello.
Y me parece que despertar el interés por España y pensar sobre España es algo importante.
miren, San Agustín
en el capítulo 14 del libro undécimo
de sus confesiones, que es uno de mis libros de cabecera
dice
sé lo que es el tiempo
hasta que me lo preguntan
si me preguntan
qué es el tiempo, no sé contestar
y algo semejante sucede con España
y con muchas otras realidades
sabemos lo que son hasta que nos lo preguntan
y cuando nos lo preguntan nos ponen en un aprieto
porque para empezar es una realidad compleja
y como tal realidad compleja el hombre que tiene el chispazo de la inteligencia
por otra parte somos inteligentes pero somos muy torpes
porque para conocer las realidades complejas necesitamos analizarlas
es decir, dividirlas en las partes que la forman
y después de considerarlas aisladamente, sintetizarlas, considerarlas todas juntas
toda vez que hemos comprendido bien las partes.
Es así como conoce el ser humano.
Y una realidad tan compleja como España.
Por eso requiere de un minucioso análisis.
Y es lo que voy a intentar hacer en estas tres sesiones que llevan por título
la primera, Quijotes ante el mundo, lo que García Morente llamaba el espíritu de un pueblo,
el espíritu de los españoles, que se ha forjado a lo largo de la historia.
La segunda lleva un título de este curso Empezamos a Hablar Ramón y Yo hace prácticamente un año
y fue justo después de la fiesta de la Virgen del Pilar, del 12 de octubre.
Y los acontecimientos que hubo en torno al 12 de octubre me llevaron a escribir un pequeño artículo
para publicar en prensa, que nunca terminé y nunca publiqué, que llevaba por título
El alma española está triste, está entristecida, porque realmente ver la reacción,
no sólo de los enemigos de España, sino la reacción de los propios españoles
y la ignorancia acerca de los grandes acontecimientos que jaloran nuestra historia
y singularmente el descubrimiento y la fundación de la América española,
me producía una profunda tristeza.
Eso seguramente sucede sin duda por ignorancia, aunque también por mala fe.
Y ese es el título que en aquel momento le di a Ramón,
o pensamos que podía tener la segunda conferencia, que será el próximo martes.
Y luego después de un hiato en que vamos a tratar temas de historia,
importantísimo, España es un ente histórico
y por lo tal, como tal ente
ente significa, no voy a dar nada por supuesto
ente en filosofía significa lo que es
y
lo mismo que caminante
es el que camina y cantante es el que canta
ente es el que es
y España es, es un ente
y es un ente histórico, oye, esto es un ente
artificial
y esto también, y los árboles
que ahora mismo no vemos son entes naturales
pero hay otro tipo de entes que surgen
con la vida inteligente del hombre, que son los entes históricos.
Y esto quiero también analizarlo, o sea, ¿de qué estamos hablando cuando hablamos de España?
Porque podemos mirar a España desde distintos niveles, o distintos enfoques epistemológicos,
otro palabra, la epistemología es una parte de la filosofía que estudia las ciencias,
Es la ciencia de las ciencias. Episteme en griego significa ciencia.
Y hay una ciencia que se dedica a estudiar los distintos métodos de conocimiento de las distintas ciencias,
los grados del saber en que se sitúan y la relación que hay entre los enunciados que emanan de las distintas ciencias.
Aquí lo que vamos a hacer, o yo al menos lo que intento hacer, no es una charla para mover afectos, sino un serio trabajo intelectual.
Un serio trabajo intelectual, soy profesor universitario, me dedico al conocimiento cierto de la realidad por sus causas, que eso es la ciencia en sentido amplio, conocimiento cierto de la realidad por sus causas y es lo que pretendo hacer.
La primera sesión, como digo, la dedicamos con ese título tan bonito que creo que lo dio Ramón, Quijotes frente al mundo, la identidad española.
bien, pues como decía San Agustín
dice, a mí me sorprendió mucho esa frase
porque todos sabemos lo que es el tiempo hasta que nos lo preguntan
y algo semejante sucede con España
todos sabemos lo que es España hasta que nos lo preguntan
para la mayoría, ¿España qué es?
para la mayoría, España es una evidencia
algo que se impone por sí mismo
la evidencia es lo que se conoce porque se impone a la conciencia
es distinto de la demostración.
La demostración es un discurso lógicamente válido
que parte de unas conclusiones,
que parte de unas premisas y llega a unas conclusiones
y si las premisas son verdaderas y el discurso es lógicamente válido,
las conclusiones también lo son.
Eso es una demostración.
Pero no todo lo que conocemos lo conocemos por demostración.
Conocemos cosas por evidencia,
simplemente porque se imponen a la conciencia.
Si bien es verdad que yo puedo negar la evidencia, la afirmación de la verdad, y esto es importantísimo, la afirmación de la verdad es un acto moral, no es un acto intelectual.
Quien afirma la verdad es ángel, y ángel es entendimiento y es libre voluntad. Con mi entendimiento puedo conocer la verdad, pero la afirmación de la verdad es un acto libre, y yo puedo conocer la verdad y negarla.
Y esto es muy importante para lo que vamos a considerar aquí.
Como digo, para la mayor parte de gente, para la gran mayoría, pues España es una evidencia vivida día a día, experimentada día a día y que se transmite de generación en generación.
Bien, para la mayoría España es, o esa experiencia de ser español consiste en lo que yo llamo, con C.S. Lewis, un autor inglés,
habla del amor a la patria en los cuatro amores, lo que llamo el amor a la patria chica.
Todos amamos la tierra en la que hemos nacido, en la que hemos crecido
Fijaos, somos seres corpóreos, el hombre es un ser corpóreo
Y como tal ser corpóreo vive en el espacio y en el tiempo
Geografía e historia
Cuando yo estudiaba la asignatura se llamaba así
Que es un nombre muy cabal
Geografía e historia
¿Por qué la historia, que la escriben los hombres con sus actos libres, se escribe sobre un marco geográfico? España además es un país, es una tierra muy singular.
Si pensamos en el resto de países europeos, la península ibérica es, desde el punto de vista geográfico, atlántica, mediterránea y africana.
Es decir, España tiene una situación geográfica muy peculiar, una orografía muy peculiar y una variedad inédita, una variedad de paisajes, de climas, una variedad geográfica enorme, que hace que los usos y costumbres de los habitantes de la península ibérica a lo largo de su geografía sean muy variados.
y de ahí surge de lo cotidiano
donde me he criado en la tierra
en la geografía en la que me he criado
conociendo los usos y costumbres
que están ligados a esa geografía
y a esa tierra
yo soy de Jaén
nací en Jaén y estudié allí el bachiller
luego me vine a estudiar a Madrid
y ya me quedé a trabajar
hice el doctorado
ya me quedé a trabajar aquí en Madrid
y desde entonces vivo en Madrid
aunque sigo yendo mucho a mi patria chica
la que amo. Me gusta especialmente
ir a mi patria chica
y me gusta algo que
es muy desagradable
para quien no está acostumbrado a ello
que es el olor del orujo
cuando se prensa la aceituna
para sacar aceite.
Es un olor intensísimo
que muchas veces
si vais por la carretera por la Nación
al Cuarta en la época en la que
se prensa el aceite, por los meses
de enero o febrero, el orujo tiene un olor
fortísimo. Pero yo estoy acostumbrado
a él y hasta lo amo. Es decir, el amor a la patria chica, a los usos, a las costumbres,
eso es el modo inmediato como uno se siente español. Pero ese amor a la patria chica
que además se inscribe a la gran variedad de patrias chicas, que además se inscribe
en una conciencia de unidad que llamamos español. Esa conciencia de unidad hoy está
un poco desdibujada a causa de un fenómeno que ustedes no ignoran que es el nacionalismo.
Un fenómeno muy complejo. El nacionalismo que conocemos desde el siglo XIX, no antes,
y que es un fenómeno muy, muy complejo, pero que de alguna manera desdibuja esa conciencia
de unidad que durante siglos han tenido los pueblos de España habitantes de nichos geográficos
culturales muy diversos entre sí. Es una maravilla, todos ustedes lo han experimentado, viajar
por España. Viajar por España y ver la diversidad de la gastronomía española, la diversidad
en sus fiestas, en el modo como celebran las distintas festividades, las costumbres, los usos.
Es de una gran variabilidad y eso es importante para comprender España.
En un segundo nivel, ese es un primer nivel, ¿no?
De la experiencia vivida y singularmente a través del amor a la patria chica
con conciencia de pertenencia a una unidad superior.
Pero en un segundo nivel encontramos otro modo de ocuparse de España, que es el que aquí nos concita, que es convertir a España en objeto de estudio, en objeto de estudio y de reflexión.
Oye, el entendimiento humano estudia todo lo real, todo lo real. Es más, la inteligencia humana está abierta al universo entero. Decían los clásicos que anima omni es quodamodo omnia.
el alma del hombre es de alguna manera
todas las cosas, ¿por qué?
porque el entendimiento humano
el conocimiento animal
está cerrado aquello que es
significativo en orden
a la supervivencia
sin embargo el entendimiento humano
está abierto a aquello que es significativo
en orden a la supervivencia porque soy un animal
pero sin embargo
también está abierto al universo entero
yo me pregunto, me admiro
ante el cielo estrellado sobre mí y me pregunto por sus dimensiones.
Admiro su belleza, me pregunto qué es, me pregunto qué son los cuerpos celestes.
Y eso ni pone ni quita desde el punto de vista biológico.
Esto es una singularidad del animal racional.
Animal racional, convertir la realidad en objeto de estudio, de meditación, de reflexión,
es una exigencia del animal racional.
Exigencia que a veces tenemos muy olvidada.
Entre otras cosas, por lo que decía al principio,
porque llevamos una vida volcada de manera frenética sobre la actividad.
Y el estudio y la reflexión requieren de cierto otium, que decían los latinos.
Es decir, de un tiempo para no hacer nada.
Ese estudio, además, a mí me gusta decirlo.
Cuando yo explico mi asignatura, me encanta decirle a mis alumnos,
mire usted, mi asignatura es inútil.
No sirve para nada. Porque no solemos distinguir, nos falta finura intelectual, entre utilidad y sentido. Hay cosas en la vida que tienen sentido, pero no son propiamente útiles.
y el estudio y la contemplación, la reflexión sobre los objetos, la reflexión teórica sobre la realidad
es algo estrictamente hablando inútil porque es un fin en sí mismo, no se ordena nada distinto que saber por saber
y esto es lo propio, es el empleo más noble de la inteligencia humana
la teoría es mucho más noble que la praxis
lo siento por los ingenieros
pero es así
decía que un segundo modo de ocuparse de España
es convertirlo en objeto de estudio
y que es una exigencia del animal racional
y esto es importante
vamos a ver ahora un momento
ya que hablo del animal racional
a mí me gusta a veces
hablar más del ratio animal
porque mi racionalidad está presente
en mi corporeidad
la singularidad morfológica del hombre
con respecto a otros mamíferos
tiene mucho que ver con el entendimiento
mucho que ver, pero de eso hablaremos otro día
eso es antropología
pero sí que es verdad que debajo de lo que llamamos hispanidad
que es el objeto de estudio que iniciamos hoy
debajo de ese objeto de estudio
hay una concepción de la persona humana, hay una concepción del hombre.
La antropología estudia directamente al hombre, pero las ciencias que estudian la actividad del hombre
estudian directamente la actividad del hombre considerada sectorialmente,
como es la economía, como es el derecho, como es la historia,
y estudian, pero indirectamente estudian al sujeto de esa actividad.
Por lo tanto, si yo he dicho antes que España es un ente histórico
nacido de la libertad de los hombres, que han habitado esta tierra
desde hace muchos siglos, pues que son nuestros antepasados,
pues detrás de eso, detrás de lo que sea la hispanidad,
hay una concepción del hombre.
Y en concreto, la concepción del hombre que hay es la concepción realista aristotélico-tomista. Esto fue en su momento, lo veremos, una opción que hizo España cuando en Europa irrumpían las ideas modernas, la modernidad que nace en el Renacimiento.
En esa época nuestros antepasados hicieron una opción, una opción clarísima por el realismo, por la filosofía realista y por una antropología realista de inspiración en santo Tomás de Aquino, uno de los mayores genios que ha conocido la humanidad.
según esa concepción de la persona
el hombre es imago dei
imagen de Dios
el hombre es un ser espiritual
lo característico del espíritu son esas dos facultades
esas dos potencias
que definen esencialmente
esencia, no voy a dar nada por supuesto
esencia, aquello que hace, un principio metafísico
aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra
esto es un vaso porque tiene la esencia
comparte la esencia del vaso como todos los vasos
pertenecen a la misma especie, la especie vaso
y todos comparten la misma esencia
nosotros somos seres humanos, pertenecemos a la especie humana
somos individuos de una especie que compartimos la misma esencia
que nos hace ser personas humanas y no percebes
podríamos serlo, pero no somos percebes, somos personas humanas
Pues esas dos facultades, el entendimiento y la libre voluntad, proceden, que definen a la naturaleza racional del hombre, al animal racional, son facultades propias del espíritu.
Esa es la concepción tomista del hombre.
Un entendimiento que tiene por objeto el conocimiento de la verdad.
La verdad existe y se puede conocer. Las cosas son algo y el algo que son las cosas es la verdad depositada en el ser de las cosas.
Esto es un cuaderno, esto es un juicio
Que en este caso hay una adecuación entre el intelecto y la realidad
Pues es un cuaderno, pues posee la esencia del cuaderno
Y si yo, mi juicio, digo esto es una persona humana, es un juicio falso
Esto es un cuaderno, juicio verdadero
Porque la verdad es lo que las cosas son
y la tarea del entendimiento y el fin que perfecciona nuestra inteligencia
es el conocimiento de la verdad.
Por lo tanto, si ponemos a España hoy aquí como objeto de estudio y de reflexión
y de estudio científico, conocimiento cierto por sus causas,
lo que buscamos y lo que presuponemos es que España es algo
y ese algo que España es, es la verdad sobre España.
que es lo que queremos alcanzar con nuestro entendimiento
utilizando el método propio para estudiar un ente histórico.
Esa concepción de la persona forma parte de la hispanidad.
Eso sirva como introducción, es el punto número uno.
Como voy a estar tres veces con ustedes y me voy a hacer muy cansino
Quiero hacer en este primer momento una declaración honesta de intenciones.
Yo no tengo, en mi discurso, no tengo la pretensión de poseer la verdad.
La verdad es algo muy complejo.
La realidad es más grande que mi humilde cabeza y que sus posibilidades.
No tengo pretensión de poseer la verdad.
No tengo pretensión de buscar el reconocimiento con mis juicios, ni el acuerdo, ni regalar el oído del oyente. Puedo ser a veces profundamente políticamente incorrecto, pero si he descubierto una cosa a mis 59 años de edad, es la libertad de espíritu que me da haber conseguido todo lo que tenía que conseguir en la vida.
No tengo... ya está bien de sentir lo que se dice, es la hora de decir lo que se siente.
Y esta libertad de espíritu me da por otra parte la oportunidad de pensar en voz alta.
No pretendo llevar razón, pero sí doy razón de lo que pienso.
Esa es mi declaración de intenciones.
Yo vengo aquí a pensar, a compartir con ustedes mi reflexión sobre España,
que me acompaña desde los 12 años.
Yo a los 12 años visité con mi padre y con un amigo de mi padre,
un colega, un médico colega de Jaén.
Hicimos un viaje a Madrid con Antonio Palma, me acuerdo perfectamente,
y él había sido alumno en los agustinos del colegio del Escorial.
Y le hacía ilusión volver al Escorial después de años.
Y allí volvimos, no, yo fui por vez primera. Me acuerdo que era un crío de 12 o 13 años y me quedé impresionado de aquello. El escorial fue un acontecimiento en mi biografía. Descubrir, no sé, ver aquello. Me quedé impresionado. Era muy pequeñito, pero aquello me impresionó mucho.
y me fui preguntando
¿y esta belleza
a qué responde?
precisamente responde a lo que es España
pero eso lo he averiguado con posterioridad
porque cuando fui estudiante
y me vine a Madrid
al cumplir mis 18 años
una etapa preciosa de la vida
como preciosa es la libertad de espíritu
de la que gozo ahora
cuando vine a Madrid
y era un estudiante de 18 años, una de las primeras cosas que hice
fue ir a San Lorenzo el Real del Escorial
para volver a tener aquella experiencia estética.
Y después me interesé por ella, me eché a leer
y cuando uno se echa a leer es cuando empieza a comprender...
¡Ay, perdona, te la llamo!
Cuando uno se echa a leer es cuando empieza a comprender
lo que las cosas son y a indagar en ellas.
Bien, pues eso sirva como declaración de intenciones.
No pretendo poseer la verdad, manifiesto con claridad lo que pienso sobre España, sabiendo que el pensamiento es siempre provisional, puede que no lleve razón, pero doy razón de lo que pienso.
Y por otra parte, desde el punto de vista metodológico, porque esto es un minicurso, llevo una metodología, yo no me gusta dar nada por sabido.
Perdonen si a veces comento, pues yo qué sé, el significado de palabras que utilizo, que el público seguramente conocerá su significado, pero no voy a dar nada por supuesto.
Porque lo que sucede con los temas que estudiamos los humanistas es que por su propia naturaleza no podemos expresarlos en lenguaje matemático.
Y entonces utilizamos el lenguaje y las palabras son polisémicas.
Y para pensar con rigor se necesita un aparato conceptual muy ajustado.
Es decir, cuando usted dice nación, ¿de qué está hablando?
Cuando usted dice patria, ¿de qué está hablando?
Cuando usted dice estado, ¿de qué está hablando?
Esto es importante. Yo no puedo arreglar un reloj de los antiguos de maquinaria mecánica con una excavadora. Es evidente. Y a veces planteamos los problemas que son intelectualmente muy complejos con herramientas intelectuales como la pala de una excavadora.
no resolvemos nada
tengo que utilizar lupas, tengo que utilizar las pinzas de un relojero
y la lupa y las pinzas de un relojero son el aparato conceptual
es decir, los conceptos
que van integrando
un determinado discurso
racional sobre mi objeto de estudio
que es España
¿me siguen verdad?
segunda cuestión, la pregunta
¿Qué es España?
La pregunta por el qué
tiene una sola respuesta
no así la pregunta por el cómo
¿Cómo puedo educar a mis hijos para que amen la verdad?
De muchas maneras
depende de entre otras cosas
de que cada uno de nosotros somos únicos e irrepetibles
y tenemos nuestra personalidad y por lo tanto articulamos los medios para conseguir un fin común
desde nuestra personalidad, desde nuestra singularidad.
Y por eso hay muchos medios válidos para llegar a un mismo fin.
La pregunta por el cómo no tiene una única respuesta.
Yo muchas veces me gusta dar conferencias y formación en ámbitos empresariales
porque creo que la transformación de la sociedad se produce fundamentalmente, por supuesto en la familia
y en las instituciones no familiares, fundamentalmente en las instituciones educativas y empresariales.
Por eso soy muy afín a cualquier iniciativa que proceda de una empresa.
Y cuando me llaman ahí estoy.
Y la gente me pregunta mucho, ¿y cómo?
La pregunta por el cómo no tiene respuesta univoca.
Yo te puedo contar cómo lo hago yo.
Y eso te puede valer de inspiración.
Pero la pregunta por el cómo, esto es, en educación es claro, ¿no?
La finalidad es que mis alumnos sepan antropología filosófica.
¿Cómo lo hago? ¿Cómo lo hacen mis colegas?
Cada uno con su creatividad personal, articulando los medios que cada uno crea.
Y eso es la creatividad que hace la diversidad, que es una riqueza enorme de toda sociedad humana.
Bien, pero la pregunta por el qué sí tiene una respuesta unívoca.
Porque cuando yo pregunto qué es esto, esto tiene una esencia que yo puedo definir.
porque lo que definimos son las esencias.
Si yo voy al diccionario de la Real Academia Española
y busco cualquier sustantivo,
lo que me encuentro es una definición.
Y esa definición es una expresión de lo que la cosa es.
Por lo tanto, la pregunta qué es España
es la pregunta por la esencia de España.
Aquello que hace que España sea lo que es y no otra cosa.
Un ente histórico, ciertamente, pero un ente histórico singular,
que tiene su propia esencia, que es lo que vamos a buscar.
La pregunta por el qué es la pregunta, como digo, por la esencia.
La esencia es la naturaleza invariante de las cosas.
Naturaleza, que es una manera como en filosofía llamamos a la esencia, naturaleza invariante de las cosas.
Y ese es el objeto precisamente del conocimiento intelectual, la esencia de las cosas.
Y de la esencia brota la identidad, que es el tema que nos convoca hoy.
Y esa identidad luego se desliza en un espíritu, una forma de estar instalado en el mundo.
Una forma de estar instalado en el mundo que es la forma propia de estar instalado en el mundo de un español.
Vale, fenomenal.
Miren, ya que vamos a pasarlo que si no se vuelve a romper.
Decía que España es un objeto de estudio.
He traído esta cita de Balmer, que creo que es muy oportuna.
Él la escribió en 1843, pero sigue teniendo la misma oportunidad en el año 2023,
que inauguraremos cuando pase el otoño.
Fáltale a la España el conocimiento de la verdad sobre sí misma.
Y en las actuales circunstancias, este conocimiento le es vital.
La verdad es la vida de las sociedades.
Si es ejecutada, porque la verdad me propone una tarea, que es el bien,
si es ejecutada no importa tanto el que no sea conocida.
Como yo decía, para la mayoría es una experiencia vivida,
una experiencia vivida que comienza con un afecto a la patria chica.
Y es una experiencia vivida y transmitida de generación en generación
y no es necesario que sea conocida.
Es decir, que sea estudiada como objeto de estudio.
Un hombre sano disfruta de su salud sin advertirlo siquiera.
Pero si esa ejecución no existe,
entonces el conocimiento es indispensable.
Y creo que estamos en el mismo momento,
han pasado casi 100 años desde que Balmes escribió esto,
pero que podemos decirlo exactamente al igual.
Si esa verdad no es vivida, es imprescindible tener actividades como estas para que sea conocida, para despertar el interés por el conocimiento de España que mueva a la lectura, es decir, a la información.
Cabal. Me eché a leer y cambié de modo de pensar.
esto me lo dijo un cineasta vasco
en una ocasión que había sido educado
en una icastola
en el seno de una familia nacionalista
y había tenido pues
su
su idea
su contenido de conciencia
sobre lo que es Euskadi
y que evidentemente
no coincide con la verdad
y en un momento dado de su vida
él contaba
me eché a leer
y descubrí que mis padres me habían engañado.
Si uno se echa a leer, descubre la verdad depositada en el ser de las cosas.
Hay que echarse a leer.
Y eso en el momento presente es importante.
¿Por qué?
Porque la verdad sobre España no es vivida.
Luego ha de ser conocida para poner remedio.
Y un remedio médico, no ortopédico. Cuando un médico no puede, un traumatólogo, por ejemplo, no puede curar, lo que hace es remediar a través de aparatos ortopédicos.
Pero la ortopedia no es la medicina. La medicina, la ortopedia es, bueno, la medicina cuando no puede curar alivia los síntomas. Pero la verdadera curación procede de la etiología, es decir, del conocimiento de las causas de la enfermedad o patología.
Si yo suprimo la causa, suprimo los efectos. Lo mismo pasa con el conocimiento. Si yo no conozco la verdad sobre España en un momento en que esa verdad no es vivida, aunque esto es una generalización, habría que ver hasta qué punto es vivida por cada uno de los españoles.
porque sí que he conocido españoles que viven esa verdad.
Yo me reconcilié con España hace como tres o cuatro años.
Un día que fui a comer con un colega mío, con don Francisco Bueno,
y me llevó a comer, me invitó a comer en un mesón en Zamarramala, en Segovia.
Y allí conocí a la mesonera de Zamarramala.
Yo me quedé boquiabierto. Estoy acostumbrado a hablar con muchos sesudos catedráticos, señores de ciencia y tal. Y era una persona sencilla. Los estudios que tendría serían los básicos. Pero tenía un sentido común admirable.
sentido común que consiste
desde el punto de vista filosófico
en decir las cosas son algo
y podemos conocerla
en su verdad
y a partir de ahí
toda una manera de estar situado en el mundo
que tenía la mesonera
de Zamarramala
es alucinante
he aquí una verdadera hispana
he aquí una verdadera hispana
bien
pues que es España
la pregunta la formulamos
y podemos
estudiarla, podemos abordarla
y esto es importante
les decía antes que es un ente histórico
y ahora voy a lo otro
porque tenía esta cita aquí de don Claudio Sánchez Albornoz
la libertad hace la historia
mira, un momento
una disgresión, pero es que
no quiero dar nada por supuesto
y es importante
Es importante que el discurso sea riguroso y trate todo lo que tiene que tratar.
No doy nada por supuesto, lo he dicho antes, metodológicamente no doy nada por supuesto.
¿Qué es la historia?
La libertad, dice don Claudio, es decir, esa facultad del hombre que antes hablaba
Que junto con el entendimiento define la esencia humana, la libre voluntad
Hace la historia
Desde el punto de vista metafísico, que estudia el ser
Desde el punto de vista metafísico, España es un ente accidental, histórico, cultural
Lo explico.
Hay en mí algo que no cambia.
Desde que fui concebido en el seno de mi madre hasta que muera.
Algo permanece en mí.
Donde se encuentra mi identidad personal.
Evidentemente mi aspecto físico cambia.
cuando tenía 18 años tenía un aspecto físico
cuando fui concebido en el vientre de mi madre
pues era un ser, una célula
tenía otro aspecto físico
y a medida que avanza el tiempo
vamos cambiando accidentalmente
pero hay algo que permanece
que es el sujeto de esos cambios
¿Vale? España, digo, es un accidente histórico-cultural. Mis actos son accidentes. El accidente no es menos importante que la sustancia. Es simplemente un modo de ser. El accidente siempre es en otro y la sustancia es en sí misma. No existe el color azul.
bueno, existen cosas azul
el azul es un accidente que no existe en sí mismo
tú no vas por la Gran Vía y dices
el accidente azul
pero ves una chaqueta azul
y ves un pantalón azul
y ves el cielo azul
y el azul es algo
pero es algo que su modo de ser
es siempre en otro
en el cielo, en un pantalón, en la chaqueta
o en el autobús de la EMT
eso es un accidente
Y la historia es el accidente que nace con la acción libre del bicho humano.
Me gusta llamarle bicho porque no quiero perder nunca de vista que soy un animal.
Un animal racional, pero animal, ¿eh? Pertenezco al género animal.
Y todas las perfecciones propias de ese género me pertenecen de pleno derecho.
sana antropología aristotélica
que está en la base de la idea de España
decía
la libertad hace la historia
y la historia es la temporalidad propia del hombre
miren, el hombre es un ser corpóreo
lo he dicho antes, claro que sí, tengo un cuerpo
Y como tal cuerpo, tengo las perfecciones o características propias de todo cuerpo.
Es decir, tengo cantidad y dimensión.
¿Sí? Vale.
Y necesariamente el modo de ser de los cuerpos, y yo soy un cuerpo, es ser en el espacio y en el tiempo.
Lo que pasa es que el tiempo de los seres corpóreos, en tanto que meros seres corpóreos, es lo que llamamos el devenir del universo.
Me explico. El universo que conocemos no es estático, es dinámico.
Está en continuo cambio. De hecho, el universo que es una continua generación y corrupción de seres concretos.
Es un continuo cambio, un devenir. Yo como formo parte del universo, material, por ser un ser corpóreo, estoy sometido al espacio, a no ser que sea el padre Pío, no puedo estar en dos sitios a la vez.
y estoy sometido al tiempo, es decir, la temporalidad, el tiempo pasa.
De hecho, tengo 59 años y no 18.
Quiero decir, el tiempo pasa inexorablemente porque formo parte del universo.
Y yo mismo soy un ser del universo que se genera y que se corrompe y deja de ser.
Forma parte de mi corporalidad.
y eso es
metafísicamente es así
no puede ser de otra manera
pero ese devenir
al que está sometida
el granito de la sierra de Madrid
y al que estoy sometido yo
ese devenir
no es propiamente el tiempo humano
el tiempo humano
nace con el acto inteligente y libre
la historia
nace con la vida inteligente
cuando surge la vida inteligente
en la tierra
hace aproximadamente 3,3, 3,5 millones de años, entonces surge la historia.
Porque la historia la hace la libertad, las determinaciones que yo tomo con mi libre albedrío,
en relación con la realidad. Eso es la historia.
Por lo tanto, primera cuestión importante, la historia no está escrita.
La historia la hacemos usted y yo, no la legislación vigente.
Fundamento de la esperanza.
La historia no está escrita.
La historia la hago yo, con mis libres decisiones inspiradas en el conocimiento de la verdad.
si ignoramos cuál es la verdad
no hay remedio
como decía Balbo
pero la historia no está escrita
la historia nace con el acto libre
y la historia tiene mucho que ver con la identidad
miren
todos nosotros
que tenemos cierta edad
yo ya
en clase cuando
hoy estaba hablando
de Aquiles
los alumnos no sabían quién era
y digo
hombre, al menos habréis visto Troya
y dice, ¿qué va?
y dice uno
sí, sí, yo la vi con mi abuelo
los ejemplos cinematográficos que das
va todo tan rápido que para estos chicos
solo existen las películas de temporada
no existe nada más
con lo cual no saben quién es Aquiles
porque
hay quien se ha encargado de que no lo sepa
por cierto, pero de eso hablaremos otro día. La historia es la identidad. Miren, si yo perdiese la memoria en este momento, Dios no lo quiera, como fruto de un traumatismo, como fruto de un accidente vascular, puedo perder la memoria.
y si pierdo la memoria para empezar no podría seguir hablando
pero tampoco sabría quién soy
como estoy entre amigos
estoy seguro que alguno de ellos tendría la deferencia
de llevarme a mi casa
y de llamar a mi casa y me abriría mi mujer
si se equivoca de piso tampoco lo sabría
no sabría quién soy porque he perdido la memoria
La memoria es la vivencia de la identidad, es la sede de la identidad.
Lo que me pasa a mí como individuo, en tanto que animal social, me pasa como individuo que pertenece a una sociedad, a un ente histórico cultural.
Si las sociedades pierden su memoria histórica, no saben quién son.
yo estoy seguro
que Ramón me llevaría a mi casa
estoy seguro, pongo la mano en el fuego
y Jorge, son buenos amigos
Pelayo, no me vais a dejar aquí
ni me vais a gastar una mala broma
llevándome a un lugar que nada
tiene que ver con mi biografía
pero podríais hacerlo
podríais hacerlo
porque si yo
pierdo mi memoria
no sé quién soy y podéis hacer conmigo
lo que os dé la gana
No digo nada. Última reforma de educación, lugar de la historia.
Un pueblo que ignora su historia se manipula con el dedo meñique de la mano izquierda.
Y hay gente que por lo que quiera que sea, no quieren que mis alumnos sepan quién es Aquiles.
¿Qué es la historia?
La facticidad. Y España tiene una dimensión positiva. Su facticidad es lo que se puede...
Lo que es objetivo, en el sentido que es un objeto que puedo conocer con mis sentidos.
Es decir, España la puedo estudiar desde el punto de vista de la organización del Estado en su legislación y en sus relaciones sociales.
Es un nivel. Nivel sociológico, ¿vale? Jurídico-sociológico, político-sociológico. Es un nivel. Y es una parte que pertenece a España.
Pero España es un ente metafísico. Se puede estudiar desde el segundo grado del saber, que es la filosofía, que es la que a mí me interesa, que es la que busca la esencia.
no ya la verificación histórica en un determinado momento del tiempo
sino la que busca la esencia
y se puede estudiar también desde el tercer grado del saber
que es la teología
es decir, se puede hacer una reflexión teológica sobre España
esos son los tres grados del saber
que en el fondo estudian cualquier realidad
cualquier realidad
puede y debe ser estudiada por las ciencias positivas
por la filosofía y por la teología.
Son saberes distintos, no son saberes contradictorios,
son saberes complementarios.
Iluminar un objeto con los tres focos es conocerlo cabalmente.
Si solo lo ilumino con uno, ese me da una línea de inteligibilidad
verdadera pero parcial.
Si yo solo ilumino España desde el punto de vista de las ciencias positivas,
Es decir, desde el punto de vista del derecho, desde el punto de vista de la organización sociopolítico-económico-jurídica de una determinada sociedad,
e ignoro el plano filosófico e ignoro el plano metafísico,
entonces puedo decir a mis anchas hablar de patriotismo constitucional.
Perdón, una soberana gilipollez.
Me tiemblan las carnes de que alguien que rige los destinos de España
hable de patriotismo constitucional.
Me tiemblen las cámaras. ¿Por qué? Porque es reducir la verdad de España a un solo plano.
Y pensar que España se identifica con la ley positiva.
Y pretender transformar España, transformando la ley positiva.
Aquí es donde estamos.
por ignorancia metafísica, por ignorancia teológica.
Curiosamente, un saber inútil y otro saber inútil.
Embargados como estamos por la mentalidad dominante, por un grosero pragmatismo,
totalmente ajeno al espíritu español
no le damos la importancia que tiene
al estudio filosófico y teológico de la realidad
porque no sirve para nada
porque no tiene rendimiento inmediato
porque no cotiza en bolsa
Papá, dime hijo, quiero estudiar filosofía
Mira hijo, estudia economía y por las tardes lees
Mentalidad dominante
Grosero pragmatismo, lo apellido, anglosajón
Le pongo un apellido a más.
¿Por qué? Por la colonización de la cultura anglosajona, especialmente después de la victoria de los aliados en la Segunda Guerra Mundial.
No acuerdo que el director de la doble titulación única que había en la universidad hace años, que era Adi Derecho, me dice un día,
Ángel, alégrate conmigo, como el del Evangelio.
Alégrate que he encontrado la moneda.
Dice, alégrate conmigo que vamos a hacer excelente bilingüe.
A lo que yo respondí, ¿español y latín?
Evidentemente no.
Español y una lengua bárbara.
Aquí estamos, ¿eh?
Aquí estamos, ¿eh?
Aquí es donde estamos.
Siguiente cuestión.
Una realidad histórica y cultural.
No doy nada por supuesto.
Llegué hasta donde llegue.
No voy a dar nada por supuesto.
Quiero rigor en el pensamiento.
Y da razón de todo lo que digo.
Un accidente histórico.
Ya hemos visto que la libertad hace la historia.
Y cultural.
¿Qué es una cultura?
No voy a dar nada por supuesto. ¿Qué es una cultura? Pues todos sabemos lo que es una cultura hasta que nos lo preguntan. ¿Qué es una cultura? Vamos a analizar qué es una cultura con cierto rigor para ver de qué estamos hablando.
Una cultura es básicamente, si uno estudia antropología cultural, se da cuenta que hay mucha diversidad de culturas en el espacio y en el tiempo.
Culturas pretéritas, culturas actuales, que son muy diversas en el espacio.
Diversas culturas.
No es lo mismo la cultura europea occidental, no es lo mismo la cultura española que la anglosajona,
no es lo mismo la cultura francesa que la cultura española, algo tienen en común todas ellas porque son occidentales, pero bueno, pero no es lo mismo.
Una cultura básicamente, y la estructura común a toda cultura, es lo que podemos llamar una cosmovisión. Cosmos significa orden.
El cosmos, que nosotros solemos pensar cuando pronuncio la palabra en el universo estrellado sobre mí, en los planetas, las estrellas, las galaxias,
Justo los riegos le pusieron cosmos porque descubrieron que todo aquello no era un caos,
que bajo el aparente caos de acontecimientos la naturaleza escondía un orden
y que mi inteligencia es capaz de inteligir intus leyer, leer dentro,
para conocer el orden del universo, que no es caos, es orden.
Una cosmovisión es una visión ordenada
¿De qué?
De tres polos, compuesta por tres polos
Una cosmovisión es una idea de Dios
Una idea del hombre y una idea del mundo
Toda cultura responde a esos tres polos
Idea que determina el modo como yo me relaciono con la divinidad, conmigo mismo, con los demás y con el mundo.
Porque el hombre, para actuar, necesita formarse ocho y medio.
Necesita formarse una idea de lo que son las cosas en derredor suyo.
Y cuando esa idea no es fruto de una ocupación intelectual, entonces es fruto de la mentalidad dominante.
Es lo que se llama el se-piensa.
Yo muchas veces me he preguntado, ¿por qué todo el mundo piensa igual?
La respuesta es obvia, porque nadie piensa nada.
Es decir, porque creemos saber lo que las cosas son, pero esa idea no procede de nuestra ocupación intelectual.
Ni de habernos echado a leer.
Procede de la mentalidad dominante en una sociedad en un determinado momento de la historia.
Es lo que los antropólogos culturales llaman el imaginario colectivo.
Hay una idea de España en el imaginario colectivo.
¿Es verdadera?
Es operante en la medida en que yo no investigo sobre la verdad de España.
Es operante.
y una cultura a la vez que una cosmovisión
una idea de Dios, del hombre y del mundo
supone lo que los guerros llamaban una areté
toda cultura es un saber hacer técnico
una tecné
que se va enseñando de generación en generación
la técnica es acumulativa
y de una areté
es decir, un ideal
un ideal de humanidad
un ideal del hombre
¿quién es el héroe?
¿quién representa la areté de la antigua Grecia
de la Grecia más arcaica de la edad de bronce
que es cuando escribe Homero y cuando tiene lugar la guerra de Troya?
¿quién es el héroe prototípico de la cultura arcaica griega?
Aquiles
él es el ideal de humanidad
Aquiles
si vas a la guerra
morirás joven
pero alcanzarás la gloria.
Si no vas a la guerra, morirás viejo, rodeado de tus hijos y tus nietos,
pero nadie sabrá nunca de tu existencia.
¿Qué elige Aquiles? La muerte y la gloria.
Su ideal no es sobrevivir como una gata.
Hay cosas que están muy por encima de mantener la vida.
eso lo sabían muy bien
nuestros antepasados
que no dieron su vida a un desengaño
sino que dieron su vida
a ser la nueva Roma
que llevó la civilización europea
hasta los confines de la tierra
lo veremos un poquito
sobre todo lo veremos con Fernando
no quiero meterme en la parte histórica
que Fernando tratará
ha pasado la hora
y de los cinco
soy así, lo siento
soy así, lo siento
porque
no quiero que terminemos
más tarde las nueve y media
que es lo pactado
pacta Sum Serrano
y
y...
Ah, nueve, pues entonces me callo ya.
Tengo la suerte de que yo pongo aquí una señal
y sé perfectamente dónde nos quedamos.
De tal manera que yo tengo la suerte de poder continuar
donde me quedé el próximo día.
Y ustedes tienen la desgracia de soportarlos.
No, porque como yo le digo a mis alumnos,
Mira, yo puedo imponer y de hecho impongo el programa. Yo puedo imponer y de hecho impongo el método de evaluación. Yo puedo imponer y todo lo que puedo imponer, de hecho, lo impongo en uso de mi autoridad y de mi libertad de cátedra.
Ahora bien, hay algo que no puedo imponer
¿Qué es tu actitud frente a la asignatura?
Ahí eres sagrado
Yo soy español, ¿eh?
Yo sé que el sagrario de la persona
Es la libertad
Y que eso es sagrado
Ahí no entra ni el propio Dios
Pero pretenden entrar
Las ideologías dominantes
Ahí estamos
No soy pesimista, ¿eh?
Pero soy un médico que quiere hacer medicina
Y para eso necesito conocer la etiología de la enfermedad
No quiero remedios ortopédicos
El patriotismo constitucional no me sirve para nada
A mí no. A quien le sirva, que lo esgrima. A mí no me sirve para nada.
La constitución es una forma de Estado que cambia en el tiempo.
¿Qué es lo que permanece? La nación, de la que hablaremos el próximo año.
Gracias. Momento de preguntas.
cuestiones, preguntas
sugerencias
yo quería hacer una pregunta
una pregunta que me ha hablado
es extraordinaria
yo me he divertido muchísimo
me ha interesado muchísimo
me creo que España
es un ente
es un ente en evolución
un ente que ha estado en evolución
desde el principio
Entonces, en una historia estamos escribiendo todo, ya estamos escribiendo actualmente.
Y el problema es que los españoles que vivimos hoy en día, si nos borran la memoria,
pues probablemente estemos escribiendo una historia distinta para el futuro.
Y eso es muy preocupante.
Pero, como somos un país democrático, pues obviamente tenemos que respetar esta evolución
aunque en algunos momentos es muy a pesar nuestro, pero obviamente responde a una variedad de sentimientos,
a lo mejor con esa pérdida de identidad y de memoria que se está imponiendo a la virtud,
pero que yo diría que no se tiene arremén, forma parte de una evolución.
El problema es que la perspectiva que tenemos que dar en España, entendiendo la historia,
pero entendiendo que es una evolución, probablemente la tengamos que entender también dentro
de una evolución del mundo, del concepto, de Europa, porque ya no se puede ver la España
como un desglado distinto a Europa, seguimos una evolución,
el producto, una interacción de muchas culturas,
y el producto de la evolución tecnológica,
ya se, esas virtudes mundiales interaccionen, las soledades interaccionen,
y por lo tanto, la España a la que estamos acostumbrados,
que no tiene absolutamente nada que ver con la España que va a tener en el futuro.
La cuestión que plantea es interesantísima, es muy pertinente.
No es fácil de responder cabalmente.
Creo que el curso nos dará pistas para responder.
La pregunta es la siguiente.
¿Conocemos nuestra esencia mirando al pasado?
la única manera de construir eficazmente el presente
y proyectar sagazmente el futuro es saber de dónde venimos.
Es decir, acudir a la tradición.
En la tradición encontramos nuestra identidad,
pero nuestra identidad no consiste en las realizaciones históricas pretéritas
que ha inspirado esa identidad.
La pregunta es, ¿qué puede y debe aportar España desde su identidad a la circunstancia del mundo actual?
Esa es la pregunta.
La pregunta frente a la tradición, en la tradición es que el hombre es un ser histórico y por lo tanto, fíjense, el pasado es ido y acabado y el presente no es llegado.
El perdón y el futuro no es llegado, vivimos en una perenne actualidad.
Pero sin embargo, el futuro y el pasado son reales.
Es decir, yo proyecto mi vida y el proyecto es una anticipación del futuro
que tiene capacidad de operar en mi presente.
De hecho voy tomando decisiones de acuerdo con el proyecto que yo he hecho para mi vida.
Y el proyecto es inspirador, es el lugar donde quiero arribar con mi navegación vital.
y voy tomando decisiones en la nave para ir a ese mar
sorteando las inclemencias del tiempo
y las sorpresas que pueda encontrarme en el viaje.
Pero sé dónde quiero ir.
Si es que lo sé.
Porque hay gente que anda desnortada.
Significa no tiene norte donde dirigir la nave de su existencia.
Vale, esto lo sabemos.
Quiero decir que tiene una cierta actualidad.
Lo mismo que la tradición, porque la tradición me nutre de mi identidad.
Pero esa identidad que es lo que García Morente lo llama eso, el espíritu de los pueblos. Ese espíritu español, ese Volkgeist que llaman los alemanes, el espíritu de un pueblo, ese espíritu del pueblo es un modo de estar en el mundo que no consiste, frente a la tradición caben tres posturas y las tres las encontramos hoy en España.
La primera postura es el tradicionalismo, la mirada nostálgica al pasado.
Todo tiempo pasado fue mejor.
Lo que tenemos que hacer es volver a las realizaciones históricas,
volver a la monarquía hispánica y volver a la monarquía católica.
No.
La monarquía hispánica y la monarquía católica fueron dos realizaciones
en unas circunstancias concretas del tiempo, eso sí, nacidas del espíritu español.
Las circunstancias temporales van cambiando, pero el espíritu, precisamente, dice García Morente, es atemporal.
Y ese es el reto, ese será el objeto de mi última conferencia,
que es una mirada de esperanza, por supuesto, porque la libertad lo hace la historia,
pero la identidad española tiene mucho que aportar para bien de la humanidad
y algo que si no aporta España
probablemente el bien común de la humanidad quedará mermado
lo mismo que otros muchos países tienen mucho que aportar
pero España tiene que aportar algo
¿desde dónde?
desde el espíritu, desde su fallgeist
Ese es el reto de la generación que estamos construyendo la historia ahora.
Que nuestra aportación, por ejemplo, yo me puedo preguntar, o no me puedo preguntar,
yo soy profesor universitario y me puedo preguntar,
¿es que el espíritu español tiene algo que decir sobre la naturaleza y propósito de la universidad
y por lo tanto sobre su organización?
esta pregunta puedo hacérmela o puedo no hacérmela
sino simplemente entrar en el sistema tal como me lo encuentro
sentarme en él y dejarme llevar en el tren
de lo establecido
pero quien dice una universidad
dice el ejercicio de la medicina
o dice la educación de la prole
o dice todas las esferas de la vida y de la actividad
pueden y deben ser abordadas desde el espíritu español.
Y eso es porque la tradición es una herencia que yo recibo,
tradere, en latín significa entregar.
Yo recuerdo al alumno de la Universidad Complutense que soy,
en la Plaza Complutense donde está la Facultad de Medicina y Farmacia,
hay una escultura magnífica de un jinete que a caballo es un joven,
que va sobre un caballo, y tiende la mano así abajo hacia un viejo,
que está tumbado y tiene una antorcha.
Esto es un símbolo de la universidad.
El profesor tiende la antorcha de la verdad
al joven que va cabalgando sobre el caballo de la universidad,
una institución.
Es una escultura preciosísima.
A mí me emocionaba mucho cuando la veía,
porque yo tuve una vivencia magnífica de la universidad.
Y entonces, efectivamente, es una herencia,
es algo que se me entrega.
es algo que de alguna manera
soy hijo de ello
patria tiene que ver con pater
yo tengo un padre biológico, claro que sí
pero también tengo un padre cultural
porque necesariamente como nazco en el espacio y el tiempo
y el tiempo humano es histórico
necesariamente nacemos a una determinada altura de los tiempos
y herederos de una determinada tradición cultural
entonces eso me constituye
en mi propia identidad
como ser social que soy, como ser cultural que soy
ahí descubro
la herencia, la verdadera herencia
no son los modos pretéritos
como se ha verificado la hispanidad
hay gente que tiene nostalgia de ellos
los conozco
el tradicionalismo
la segunda actitud frente a la tradición
es la revolución
la destrucción de la tradición
para volver a empezar
Esta generación por fin va a construir el paraíso en la tierra
Esto se ha repetido a lo largo de la historia miles de veces
Gente que ha creído que puede construir sin saber de dónde viene
Es la actitud revolucionaria, destrucción de la tradición
Bien por ignorancia o bien por mala fe
Las cosas tal como son no me gustan
Las conozco precisamente porque las conozco
Las niego porque no me gustan
Entonces destruyo la tradición porque quiero construir de nuevo
Es el pensamiento utópico propio de la modernidad
Y que se verifica también en la construcción de las naciones
Y también lo estamos viendo en España
todo esto comenzó
con pensamientos concretos
de don José Ortega y Gasset
y del fundador de la institución
libre de enseñanza
esto lo pensaron
y dijeron que la solución era
desenraizar España
y lo escribieron
en sus libros
y hay gente que lo ha leído y hay gente que lo ha obedecido
¿realmente es la solución?
yo creo que no
yo creo que actuaba movidos
después del desastre del 98
por una voluntad nobilísima
de remediar el dolor que les producía España
pero creo que estaban equivocados
y puedo dar razón
de por qué pienso que estaban equivocados
siendo ilustrísimos y nobilísimos
señores e intelectuales
don José Ortigas
Giner de los ruidos
que no estoy nombrando
a dos malandrines
mangantes
pero sus ideas han influido
en la actitud revolucionaria actual
de destrucción de la tradición
y la tercera actitud
que yo creo que es la correcta
es que la tradición
es una herencia
pero es también
una proyección, una herencia que es un espíritu
desde el cual pensar la situación histórica, concreta, real
que nos ha sido dado vivir a usted y a mí.
Luego está la cuestión que comentaba que es muy cierta,
La cuestión de la democracia y el respeto absoluto a la libertad. Creo que pocas personas aman más la libertad que yo. Soy un amante de la libertad. Por eso no consiento que nadie la toque.
y cuando llegan
yo hablo de lo que sé
cuando llegan los pedagogos
a tocar mi libertad de cátedra
en el modo como enseño
para enseñarme grandes metodologías
que tienen una enorme virtualidad
en orden
estás pisando mi libertad
por favor
respétala
si no entro en guerra contigo
saco mis cañones y te fusilo
tú mismo
No pierdo mi libertad por nada
Por nada
Por nada
Y eso es parte del espíritu español
Como veremos el próximo día
Las características
Tengo ahí preparadas
Algunas características del espíritu español
De ese Fallgeist
Que es atemporal
Por ser espiritual
Y está por encima de la línea de la historia
Pero que es fuente de inspiración
desde la identidad española
para resolver los problemas
y aportar al mundo
aquello que si España no lo aporta
el mundo no tendrá
pero respetando siempre la libertad
y con respecto
a lo que comentaba de la democracia
yo esto lo he pensado muchas veces
porque me preocupa
y he pensado muchas veces
¿qué es lo que tenemos que hacer?
aquellos que hemos pensado
sobre la verdad del hombre, del mundo y de Dios
que nos situamos de manera siempre provisional
ante lo que mi conciencia se presenta honestamente como la verdad
y siempre dispuesto, siempre abierto
semper apertus
el lema de la Universidad de Heidelberg
precioso, la mente siempre abierta
oye, yo puedo estar equivocado
y amo más la verdad
que mis contenidos de conciencia.
El problema es que si amo más los contenidos de la conciencia que la verdad,
estoy volcado a convertir el pensamiento en ideología.
Y nada más lejos porque la ideología es el mayor enemigo de la libertad.
Yo, amante de la libertad, no.
Soy el primero en estar dispuesto a reconocer mi error y a cambiar de modo de pensar,
como lo he hecho a lo largo de mi vida en muchas cuestiones.
presento lo que ante mi conciencia actualmente
se presenta honestamente como la verdad
¿vale?
y este tema lo he pensado en lo que decía
¿vale? ¿qué es lo que yo puedo hacer?
yo soy amante
de la libertad y amar la libertad es amar
sus consecuencias
esto es muy fuerte
esto es muy fuerte
porque consecuencia de la libertad
es el bien
y consecuencia de la libertad es el mal.
Amar la libertad es amar sus consecuencias.
Y efectivamente los hombres escribimos la historia.
¿Qué es lo que hay que hacer? A mi juicio.
Pero sobre esto volveremos el próximo día, el tercer día.
Propagar la verdad.
Ahora, a deshora,
donde sea el ascensor,
en clase, en iniciativas como esta, en una esquina del retiro.
Señores, por favor, que les voy a hablar de España.
Proclamar la verdad, difundir la verdad,
porque la verdad de suyo atrae por naturaleza al entendimiento humano.
Y al final una democracia
es orientada
si realmente quiere construir el bien común
por la verdad de la naturaleza humana.
Es verdad que en tiempos de confusión
sobre lo que quiera que sea la naturaleza humana
el uso de la libertad también está desnortado.
tiempos de relativismo
la verdad para ti, para mí, para la vecina del quinto
el uso de la libertad está desnortado
pero ahí hay un enemigo a vencer
un enemigo clarísimo
yo, fíjate, ya termino
porque sobre esto volveremos y agradezco muchísimo la pregunta
porque es muy oportuna
pero cuando era joven, joven profesor
quería enseñar a mis alumnos el temario entero
Ahora comprendo que el temario no es lo importante
Solo tengo un propósito en clase
Y cada año cuando comienza el curso como ahora
Me lo digo a mí mismo
Solo tengo un propósito en clase
Trasladar a mis alumnos el sentido común
De la mesonera de Zamarramala
Toda la erudición que he adquirido
todas mis publicaciones, toda la pompa académica,
vale, son más sencillos para sentarme donde está y decir lo que me dé la gana.
Muy bien, pero lo que realmente importa es sentido común,
definido como un racionalismo básico y como un realismo básico.
Las cosas son algo y el algo que las cosas son lo podemos conocer
y nuestra pretensión de verdad es legítima.
Si mis alumnos salen de mi clase, con eso he aprendido.
Tengo que vencer a un enemigo grave, un enemigo que amenaza.
Porque además lo que amenaza es la felicidad de mis alumnos, que es lo que yo más quiero.
como sus padres
la docencia es una suerte de paternidad
y eso amenaza la felicidad de mis alumnos
si andan desnotados
van a estar probando aquí, aquí, allá
siguiendo modelos con fecha de caducidad
que le van a hacer sufrir muchísimo
porque yo puedo actuar contra la naturaleza
pero la naturaleza se venga siempre
Y la venganza de la naturaleza es muy dolorosa. Muy, muy, muy dolorosa. Yo quiero evitarles ese dolor a mis chicos. Por eso el relativismo es mi gran enemigo.
Todo mi esfuerzo es en luchar contra el relativismo que no resiste el más mínimo análisis intelectual.
Es que no resiste el más mínimo análisis intelectual el relativismo.
Y sin embargo tiene una vigencia enorme.
O sea, ahí cada uno tiene que identificar en su profesión, en su vida, familiar, social, profesional,
¿dónde está el enemigo?
y luchar contra él. Y enemigos tenemos, no seamos buenistas ingenuos.
Que de eso también hay mucho. Que a mí me pone muy nervioso.
No, no, no, vamos a ver. El enemigo existe. Teológicamente lo sé. Se llama Satanás y actúa.
Filosóficamente lo sé porque veo el bien que quiero hacer y no lo hago.
y empíricamente lo compruebo
oyendo las noticias
cada mañana
el enemigo existe
no seamos ingenuos
que es el mayor aliado
del enemigo
de los enemigos culturales
de los enemigos
pero agradezco mucho la pregunta
pero si que tenemos una responsabilidad
que nace
de nuestro espíritu.
El cual conocemos en la tradición.
Pero que es actual, es atemporal.
Y un mundo muy complejo, como decía usted.
Un mundo globalizado
con unos medios de comunicación.
Estamos viviendo situaciones inéditas.
Porque antes las diferencias culturales
llevaban consigo de manera necesaria
o las más de las veces diferencias geopolíticas.
Eso se acabó.
Hoy estaba yo, salía de clase de la universidad
y me encuentra una niña con un velo.
Esto, evidentemente, hace 20 años cuando yo empecé a dar clase,
era inimaginable.
Sin embargo, hoy es una realidad.
Yo tengo mi aula sentados allí, a una niña musulmana.
El mundo ha cambiado.
Pero aún así, creo que precisamente lo que necesita para no desnortarnos, para no desorientarnos, es criterio nacido del espíritu.
Porque además, como veremos el próximo día, el espíritu de España es que es de suyo universal.
Es católico.
que significa universal, no sólo por la adquisición a la fe católica, sino porque está fundamentado, es una versión de Europa, España es una versión de Europa,
que es una realidad cultural más amplia
y que además está también en la misma raíz
y Europa es griega
y Grecia significa
el descubrimiento del logos y de la verdad
y la verdad es universal y necesaria
esto es políticamente muy incorrecto decirlo
pero es que es verdad
precisamente por eso Europa tiene una vocación de universalidad
por eso España tiene una vocación de universalidad
de manera simplista
dicen los historiadores marxistas
no, no, por ejemplo
el acontecimiento del descubrimiento y fundación de América
obedece a razones crematísticas
porque ellos tratan de explicar la historia
solamente en el nivel del homofáber
Hombre, no
Hombre, no
De suyo
La expansión de Roma
Que hizo Hispania
Que hizo España
Es que
Es de suyo universal
Porque nuestra cultura dice verdad
Mucha verdad
Sobre el hombre, sobre el mundo y sobre Dios
más que otras culturas
sus producciones culturales
son tan
admirablemente variadas
y bellas, hermosas y ciertas
que ha producido
es un chiste
suita
en los últimos 20 años
20 siglos
el reloj de Cuco
¿qué ha hecho España
en los últimos 6 siglos?
a ver, no sabe
objetividad
perdón
pero muchas gracias
por su intervención, muy oportuna
Se guardan solo en este navegador. Nadie más puede verlas.