¡Bienvenidos!
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Los valores constituyen un tema intemporal, siempre se ha hablado de los valores, y se seguirá hablando, porque es consustancial al ser humano. Así, es normal que en el día a día nos encontremos con "valores" casi en todo los aspectos y niveles de la sociedad:
- Los valores en la educación, en que se convierten en un foco clave en el aprendizaje para muchos modelos educativos desde la «clarificación de valores» hasta la «educación en valores».
- Los valores como reflejo de las actitudes y comportamientos de los pueblos que configuran los países en el mundo.
- Los valores como centro de las organizaciones y como aspecto nuclear de su funcionamiento institucional.
Sin embargo, se reitera recurrentemente la crisis de valores en las diferentes épocas. Crisis no son meros cambios o alteraciones en el contenido o prioridad de un valor, pues es normal que en función de los factores de cambio cultural se modifiquen, se adapten a nuevas perspectivas. La clave está en que dichas alteraciones no afecten a la noción de bien, especialmente de bien común, que permite a una comunidad aspirar siempre a la felicidad bien entendida de sus miembros. En este caso, los cambios naturales no harán nunca perder el norte.
La brújula de los valores debe ser una herramienta imprescindible, de que nadie (personas, grupos, instituciones, y sociedad) pueda prescindir.
El propósito de este programa es presentar una vista panorámica de algunos valores que consideramos comunes a nuestra civilización hispánica, junto a virtudes que han cimentado y vertebrado sólidamente nuestras comunidades durante generaciones. Hemos desarrollado su significado, su proveniencia y etimología, en qué se fundamentan y con qué ejemplos históricos o literarios pueden compararse. Todo ello, acompañado de citas, reflexiones y autores que creemos que os pueden ser útiles a la hora de comprender mejor el valor de estos principios éticos fundamentales.
A su vez, hemos incluido algunos vídeos de nuestro Programa Empresa y Persona, con dos objetivos principales. En primer lugar, permitiros recibir de forma breve y amena algunas pinceladas de antropología, en cinco vídeos, y de sociología y ética, en otros cinco. Comprender las virtudes que hemos expuesto solo será fructífero si va acompañado de una correcta comprensión de qué es el ser humano, y de por qué y cómo forma comunidades. En segundo lugar, sirve de muestra de dicho Programa, más largo, rico y potente, que os animamos a realizar una vez terminado el Regala Valores.
Queremos agradecer a los profesores Ángel Sánchez-Palencia, de Antropología; Javier Rubio, de Lógica y Metafísica; y Jesús Santos, de Filosofía del Derecho, por su inestimable ayuda en la conceptualización de estos vídeos; así como a la profesora Victoria Hernández, de Literatura, por su ayuda con los ejemplos.
Esperamos que disfrutéis de este contenido académico, que os enriquezca como personas, os abra las puertas a mejor comprender cómo actuáis y por qué deseáis el bien en vuestras vidas, y afecte positivamente a nuestra sociedad a través de vosotros.
Transcripción del vídeo
Bienvenidos a Regala Valores. Os vamos a explicar en qué consiste este contenido que hemos preparado
y qué estructura van a tener todos los vídeos. ¿Por qué hemos escogido realizar unos vídeos sobre
valores y virtudes? Como sabéis, una comunidad se sustenta sobre los lazos de sus miembros y se
fortalece cuando esos vínculos son plenamente humanos, encaminados a nuestra felicidad como
personas y como grupo. A eso le llamamos bien común. Dicho bien se obtiene mediante la actuación
virtuosa de las personas de la comunidad, pues es a través del bien personal que construimos el bien
común. En ese sentido, las virtudes personales son los ladrillos que van construyendo el bien
común de nuestra vida en sociedad. Virtudes que definimos como el hábito o disposición estable
de la persona para obrar bien, en sus múltiples facetas. Obrar bien respecto de la gestión del
tiempo se convierte con el hábito en la virtud de la paciencia y el bien en la actitud hacia lo
externo se convierte con el hábito en la fortaleza y el bien respecto de las cosas las propias egenas
su respeto al reparto lo llamaremos virtud de la justicia por ejemplo pero mientras que las
virtudes son hábitos de comportamiento humano no siempre somos capaces de saber cómo actuar y por
eso la sociedad nos propone referentes de actuación que nos encaminen al bien común esos son los
valores. Valores de aquello que apreciamos, aquello que respetamos, aquello que deseamos.
Los valores de una sociedad sana, que estamos llamados a hacer propios, son criterios que
orientan nuestra conducta. Así, de cara a discernir cómo actuar conforme a nuestro
bien y conforme al bien común, la comunidad entroniza no solo las virtudes, la prudencia,
la humildad o la sinceridad, sino también actitudes como la responsabilidad o el perdón,
o disposiciones de ánimo como el espíritu de sacrificio o la vocación de servicio.
Estos vídeos nos servirán para descubrir qué valores deben afianzar y cimentar una comunidad
sana, una comunidad más humana y una comunidad más orientada al bien.
Lo primero de todo, te vamos a explicar qué son las virtudes. Haremos una breve explicación entre
la relación de valores y virtudes, cuál es su naturaleza y por qué hemos escogido cada una de
ellas. Las cuatro cardinales por su importancia, la justicia a su vez, junto a la responsabilidad,
sinceridad y el perdón por su carácter e importancia social y la integridad y la humildad
por ser las dos virtudes que completan y perfeccionan a una persona virtuosa interna y externamente.
En segundo lugar te acercaremos al mundo de las etimologías. Te puedes preguntar ¿qué me importa
a mí el origen de una palabra? Pues mucho. La etimología nos permite conocer las experiencias
humanas en diferentes contextos expresadas por medio de las palabras. Haremos un acercamiento
breve a la etimología de cada virtud y valores y profundizaremos siempre sobre cada una de ellas
en el contenido que encontrarás debajo de cada vídeo. Yvon Bordeloa, en su libro La etimología
de las pasiones, explica la importancia de las etimologías así. El viaje de rescate etimológico,
en efecto, puede compararse a una exploración que se orienta a encontrar joyas escondidas entre
ruinas. Está guiado e iluminado por la contemplación de la invencible fuerza del lenguaje,
atravesando las catástrofes de las civilizaciones destruidas y preservando la memoria de aquellas
consonantes seminales que esparcieron las primeras metáforas de la historia humana.
A continuación, usaremos ejemplos e incluso algún testimonio para hablar de las virtudes
y los valores que estamos tratando. Otra vez puede surgirnos la pregunta ¿por qué usamos
ejemplos o testimonios? Porque el ejemplo de los que nos precedieron es empuje e inspiración para
nuestro actuar. Como explica el autor español Saavedra Fajardo, los antiguos tenían un proverbio,
púrpura justa púrpura de iudicanda, que significa que la púrpura, el color púrpura,
con otra púrpura se compara, y que sabemos bien el ideal de algo comparándolo con sus similares.
De mismo modo, se coteja y se conoce la heroicidad no por la opinión ajena,
o por el elogio, o por el amor propio, sino mirándonos en las virtudes de nuestros antepasados.
Por eso, los elogios que se escriben en las tumbas no hablan con el que fue,
hablan con los que somos. Nos empujan a ser mejores, a imitar, a emular y a ser dignos del
alto listón que nos han dejado los que nos precedieron. En ese sentido, frente a la vanidad
de muchos, podemos decir que no se hereda la gloria de los antepasados, sino esa obligación,
ese impulso a imitarla. Ejemplo perfecto es el canto 16 de la Divina Comedia, en que al encontrarse
Dante con su antepasado Cachiaguda, exclama, ¡Oh nobleza de sangre! Aunque seas muy poca cosa,
nunca me admiraré de que hagas vanagloriarse de ti a la gente de aquí abajo donde nuestros afectos languidecen
pues yo mismo
allá donde el apetito no se tuerce
quiero decir en el cielo me vanaglorie de poseerte
bien sé nobleza que eres como un manto que se acorta en breve de modo que si cada día no se le añade algún pedazo
el tiempo lo va recortando con sus tijeras
Los ejemplos son la gasolina del motor de nuestras virtudes, la fuerza que tantas veces necesitamos para actuar bien, la inspiración en momentos difíciles, para que, al menos por estar a la altura, no faltemos a nuestro deber ni nos dejemos llevar por nuestras pasiones.
En cada vídeo nos apoyaremos en una de las grandes figuras de la literatura e historia
castellana, don Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, y usaremos ejemplos del cantar
que reflejan a la perfección virtudes y valores que podemos aplicar a nuestro día a día.
Puesto que vamos a usar el cantar, hay que hacer algo de preámbulo o explicación de
aquello en lo que consiste la obra. El cantar nos describe las aventuras de Rodrigo Díaz
de Vivar, el mío Cid Campeador, y en ellas se plasman las virtudes de que vamos a hablar
en estos vídeos. El cantar se divide en tres partes que nos servirán de diversas enseñanzas.
En primer lugar, el destierro del Cid. El Cid ha sido acusado de un delito que no ha cometido,
él está encargado por el rey Alfonso de recaudar ciertos impuestos o tributos de los reinos
musulmanes al reino de Castilla a cambio de protección y le acusan a sus enemigos de
haber robado parte del dinero debido al rey. El rey da crédito a esa acusación y expulsa
del Cid, no sólo desterrándolo del reino, sino quedándose con todas sus tierras y con todas sus
riquezas y pertenencias, y disolviendo tanto el vínculo de vasallaje entre el rey Alfonso y
Rodrigo Díaz de Vivar, sino también disolviendo los vínculos familiares del Cid, obligándolo a
dejar atrás a su mujer y a sus hijas. El Cid acata la sentencia y marcha a correr aventuras y a
recuperar el honor perdido en ojos de su rey. En el segundo cantar, a través de múltiples
de múltiples demostraciones el Cid demuestra su inocencia y es perdonado por el rey con lo cual
la familia del Cid puede volver a Valencia que ha sido conquistada por el Cid y puesta al servicio
del rey de Castilla y posteriormente los infantes de Carrión, dos nobles de la corte del rey,
deciden que será muy beneficioso para ellos casarse con las hijas de un personaje que está
creciendo tanto en la admiración ante el rey. Casa el rey a las hijas del Cid un poco con
con reticencias de éste, el Cid no quiere hacerlo, entonces cede solamente porque el rey lo pide,
casa a las hijas del Cid con los infantes de Carrión y éstos, demostrando su vileza y su
cobardía, piden volver a sus tierras desde Valencia, tras múltiples episodios en que se
demuestra que son cobardes, y a medio camino dejan a las mujeres por muertas dándoles una paliza.
Esto se llama la afrenta del Robredal de Corpes. Y aquí termina el segundo cantar. En el tercer
cantar el Cid exige justicia al rey, no por sus hijas, puesto que las casó el rey, sino por el
engaño que le ha causado a su honor y la afrenta que le ha causado el acto de los infantes de
Carrión. El juicio será positivo para el Cid y los infantes serán obligados a enfrentarse en un
duelo con los caballeros del Cid que saldrán de él victoriosos. Garate Córdoba describe el Cid
como el hombre de acción guerrera e inquebrantable energía, fortaleza y espíritu sacrificio, fe
religiosa e incomovible, fidelidad a Castilla y al Rey, respeto, lealtad, humildad, templada
modestia, templanza, benignidad con los moros, perdón y magnanimidad y un amor familiar elevado
e inspirador de conducta y estímulo del valor heroico, responsabilidad y vocación de servicio.
A esto acompañará un brevísimo resumen del cantar y sus principales hechos en tanto nos
conciernen, destierro, afrenta, decorpes, juicio de los infantes. Hemos preparado todos los extractos
para que puedas leerlos debajo de cada vídeo. Por último, habrá ocasiones en los vídeos,
relacionados sobre todo con el cantar del mío decir, en que objetos concretos sean usados
para encarnar virtudes o valores abstractos. Los literatos y los filósofos usan esto todo
el tiempo. El símbolo es la vía o el medio que usamos los humanos para transmitir un
sentido de mente a mente. Son el mecanismo del que nos valemos para comprender lo complejo,
lo misterioso y hasta lo incomprensible. Utilizamos un elemento sensible de naturaleza
física o gráfica para representar y hacer visible y perceptible una idea. Una idea que
queremos perpetuar y realzar, con ánimo de que sea reconocida por todos. En ese sentido,
lo simbólico cobra incluso más importancia que lo real. Como señala Chesterton sobre el león
heráldico del escudo de Inglaterra, que sirve de recordatorio y de norte de las virtudes del
pueblo inglés nos permite orientar nuestra mirada no hacia el león sino hacia el hombre y los valores
más nobles del espíritu humano dice chesterton lo que nosotros los modernos no comprendemos bien es
esto que el león heráldico es mucho más importante que el león real porque el león legendario el león
hecho por el hombre y no por la naturaleza es ciertamente el rey de los animales es una gran
obra de arte una gran creación del genio humano porque es el símbolo de todo lo que nuestra
civilización cristiana ha elevado la categoría de vida energía y honor la magnanimidad el valor el
desdén por las victorias fáciles el desprecio por todos los que desprecian a los débiles etcétera
etcétera precisamente por eso usaremos símbolos en nuestros vídeos esto es todo sin más damos
paso al contenido que esperemos que disfrutéis que aprendáis y que descubráis poder aplicarlo al día a día
CC por Antarctica Films Argentina
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