Sobre el respeto

0:29¿Qué es la palabra respeto?

0:30no vinculante pero reconocido, autóritas. Expresa la atención, el miramiento y la deferencia hacia

0:37algo o alguien que se tiene en elevada consideración. Es, por lo tanto, un determinado trato propuesto

0:43por algo valioso y apreciable en el objeto de la relación respetuosa. La palabra respeto se

0:48origina en el latín respectus, que vendría a significar acción de mirar atrás, atención,

0:53consideración, miramiento. Proviene del verbo respicio, que significa mirar atrás, considerar,

0:58y aquel del prefijo re, de nuevo, nuevamente, y especio, ver, mirará.

1:04Esta última proviene del indo-europeo speck, que significa observar.

1:08También se puede ver en sánscrito spasati o en avestán, spasati, espiar, en griego,

1:15skopain, que significa ver o considerar, de donde proviene en alemán spagen o en español

1:21espiar, con el mismo significado.

1:23De esta etimología sacamos dos enseñanzas.

1:26Primero, el respeto no es meramente una mirada atrás, sino una doble mirada, una mirada

1:30más profunda y que busca la esencia de lo que se está aseverando.

1:34No hay, por tanto, cabida en el respeto para la superfidelidad, contraria al significado

1:38más íntimo y arcano de la palabra.

1:40Lo respetado merece nuestra mirada atenta, inquisidora, profunda.

1:44En segundo lugar, en tanto que respetar está ligado a lo que vemos, nos damos cuenta de

1:49que los potenciales receptores de nuestro respeto se extienden hasta donde alcanza la

1:53vista.

1:53Así, el objeto del respetus latino, de donde viene el término español respeto, son tanto las personas como las cosas, entre las que cabe distinguir entre los seres naturales, vivos e inertes, los artefactos y toda obra cultural en sentido amplio, que abarca desde las ciencias y las bellas artes hasta los usos y costumbres, religiones e instituciones sociales y políticas.

2:14Así pues, el respeto se extiende a todo el universo, a todo cuanto existe.

2:18El fundamento próximo del respeto interpersonal lo encontramos en la reciprocidad que se da en las relaciones informales de intercambio de bienes y servicios, pero en un nivel más profundo se halla en la persona por la bondad individual que posee su ser y que alude al máximo nivel de perfección, de dignidad, de nobleza, de perfectividad del universo corpóreo.

2:38Desde este fundamento que es ontológico se extiende a través de la voluntad al ethos o la vida práctica, que se va formando en el tiempo mediante los actos humanos y las relaciones del sujeto que es objeto de la veneración y acatamiento.

2:53En ese ámbito encontramos la autoridad que reviste en numerosas relaciones y actividades humanas, tales como la paternidad, la maternidad, el ejercicio de la profesión, etc.

3:02etc. Piénsese en el respeto debido al médico o al profesor, en razón de su excelsa vocación que

3:09pone a la persona en cuerpo y alma en el centro de la relación médico-paciente o profesor-alumno.

3:15En ese sentido, el lenguaje, que suele dar valiosas pistas de inquisición de la realidad,

3:20distingue entre dirigirse a alguien empleando el pronombre de segunda persona tú y dar a alguien

3:25tratamiento de usted. Ustedear es una forma verbal que reconoce algo digno de respeto en la persona

3:32objeto de ese tratamiento, en contra de lo que habitualmente supone el uso vulgar del

3:36lenguaje en la actualidad, tratar a alguien de usted en ningún caso implica distanciamiento

3:41o una relación interpersonal inauténtica.

3:45En cualquier caso, hay algo común en todos los objetos de la relación respetuosa, a

3:49saber, una cualidad intrínseca en todo objeto de respeto. Y es precisamente esta cualidad

3:55la que enlaza el respeto con la virtud de la templanza o medida. La palabra española

4:00medida no ha sucumbido a su total de generación en lo puramente cuantitativo. Antes bien, aún

4:06conserva la referencia a la cualidad de una cosa por la que éste exige un algo que corresponde a

4:11su esencia, algo que le compete por definición. Ese algo no es otra cosa que la apreciación

4:18merecida. Imaginemos que un cataclismo de origen natural o artificial hiciese perecer a todo el

4:25género humano sobre la faz de la Tierra, y que sólo un milagroso superviviente deambulase por

4:30entre las ruinas de Madrid y entre ellas advirtiese que sorprendente e inexplicablemente se ha

4:35conservado el retrato del caballero de la mano en el pecho del greco. Cuando nuestro

4:40solidario protagonista pereciese, sabe que nunca jamás nadie volverá a contemplarlo

4:45y sin embargo, no por ello osaría destruirlo. Precisamente a causa de ese algo intrínsecamente

4:51valioso de la obra. Es por eso muy importante distinguir entre el respeto y la tolerancia.

4:57Respeto nos merece lo que es bueno, como hemos visto, lo que intrínsecamente posee una dignidad

5:01que genera en nosotros la obligación de considerarlo, honrarlo o reverenciarlo.

5:06Por el contrario, la tolerancia no se realiza al respecto del bien, sino del mal. No toleramos lo

5:11bueno, puesto que lo bueno debemos promoverlo, aceptarlo e imitarlo. Toleramos lo malo, y esa

5:17es una necesidad social. En tanto los seres humanos imperfectos tenemos que convivir unos con otros.

5:22No siempre cabe la lucha contra el mal. A veces habrá males, errores, vicios o defectos que, por el bien de la paz social, debamos tolerar hasta que las condiciones propicias permitan sanarlo sin daño a la comunidad.

5:33Lo tolerado es lo que desearíamos que no estuviese, pero debemos aguantar. Lo respetado, por el contrario, solo debemos a ese algo intrínsecamente valioso de lo que nos rodea.

5:43Cuando ese algo valioso, esencial, se compone de una serie de elementos dispares, cual es el ser humano, el respeto a ese algo esencial exige de la virtud de la templanza cabalmente entendida, como la hemos examinado en el vídeo anterior.

5:55Bien entendida porque en su significado total la templanza presenta un doble componente.

6:00Un sentido negativo de poner freno o parar y un sentido positivo de respetar y tratar con miramiento una cosa.

6:06el término medida que hemos considerado conserva este aspecto positivo que ha perdido la palabra templanza

6:12en la reducción significativa de su uso vulgar, según el cual, entendida como moderación,

6:17ha ido contrayéndose hasta quedar reducida a la moderación en la cantidad del comer o en el beber.

6:21Ejemplo de esta positiva templanza es la mesura de nuestro Cid campeador.

6:25Dice Menéndez Pidal que el cantar es un evangelio de la mesura, de la lealtad y la cordialidad.

6:31Y la templanza está precisamente encarnada en esta actitud mesurada del Cid.

6:37Recordemos que el CID ha sido injustamente desterrado, su casa destruida y su familia

6:41dividida. Desde la actitud que esperaríamos, de quien hoy exigiría sus derechos, hasta

6:46el exabrupto histérico del desesperado, nos podemos imaginar mil situaciones de indignación,

6:52que es el sentimiento de moda frente a la propia desgracia. Sin embargo, el mesurado

6:56sabe ver las cosas en su justa medida. El CID tiene salud, tiene fuerza, tiene la lealtad

7:01de sus hombres. De nada sirve llorar y lamentarse. Antes cabe ver la injusticia como una oportunidad

7:07de crecer. Y así empieza el cantar. De los sus ojos tan fuertemente llorando, tornaba la cabeza

7:14y estaba los catando. Vio puertas abiertas y postigos sin candados, alcándaras vacías,

7:21sin pieles y sin mantos, y sin halcones y sin azores mudados. Suspiró Mio Cid, pues tenía

7:27muy grandes cuidados y habló mío cid bien y tan misurado gracias a ti señor que estás en lo alto

7:35y dándose la vuelta a su fiel mano derecha le dice alegresmente albricias albarzañez que echados

7:42somos de tierra la mesura es la templada modestia de los espíritus fuertes espíritus fuertes en la

7:49desgracia incluso cuando es tan desgarradora como la afrenta de corpes en que los infames yernos

7:56del Cid que veíamos en el vídeo anterior han despreciado y casi matado a sus hijas tras abandonar

8:01las tierras del Cid. Cuando se se entera, el Cid tiene perfecta justificación para dar rienda

8:06suelta de sus pasiones, de ira, de rabia, a sus deseos de venganza. Sin embargo, pesa más la

8:12razón, la justicia del rey y su deber para convalencia. Cuando se lo dicen a Mio Cid,

8:18el campeador, una gran hora pensó y reflexionó. Alzó la mano, la barba se acarició. Gracias a

8:25Cristo, que del mundo es Señor, por este honor que me han dado los infantes de Carrion. Por

8:31aquesta barba que nadie jamás mesó, me las han de pagar los infantes de Carrion, pues a mis hijas

8:37bien las casaré yo. Le besó a Miozid, a toda su corte, y al Barfáñez, de alma y de corazón.

8:44Cabalgó Minaya con Pedro Bermúdez y Martín Antolino, el Burgales de Perú, con doscientos

8:50caballeros que Miocid designó. Les encareció con firmeza que marchasen día y noche y trajesen a

8:56sus hijas a Valencia la mayor. La mirada ingenua que la modernidad ha proyectado sobre el ser humano

9:02y la consciente tesis de que el hombre es bueno, de la que nace la intemperancia como actitud vital,

9:07oculta la verdad de que aunque en sí mismo el hombre sea bueno, existen en él unas potencias

9:13menos elevadas del alma que se revelan contra el dominio del espíritu. Frente a la rebelión de los

9:18sentidos contra el espíritu, esa parte divina que hay en el hombre, la que piensa y quiere,

9:23la labor de la virtud de la templanza consiste en hacer un todo armónico de estos principios

9:29dispares que son el cuerpo y el alma. Y en su labor, el hombre temperado pone orden en

9:34la casa interior, en su propio ser personal, cuyo efecto es la tranquilidad de espíritu

9:39o paz que dista tanto del apaciguamiento subjetivo de la obra mediocritas que renuncia a las

9:45ambiciones, incluidas las nobles y elevadas, como silencio de las pasiones, propio del estoicismo y

9:51de la filosofía oriental. La templanza no renuncia a la exaltación, solamente le pone límites acordes

9:57con la persona y su felicidad verdadera. Como dice Aquino en la Suma, la templanza modera cualquier

10:04pasión u operación para que no traspasen los límites de vida. Pero dentro de esos límites y

10:10por amor a la verdad o por cualesquiera otras de las virtudes e ideales nobles del corazón,

10:15Es precisamente la templanza la que nos permite sentirnos capaces y decididos al riesgo supremo.