El fundamento de las comunidades humanas: la amistad
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LA AMISTAD - UN AMIGO PARA EL HOMBRE
Hemos visto cómo la pregunta por el sentido existencial afecta a la empresa y a su fundación. Ahora vamos a examinar un elemento crucial para comprender humanamente una empresa: la amistad.
Aristóteles siempre tuvo muy claro que el verdadero fundamento de la comunidad humana, la comunidad política, es la natural amistad entre sus miembros. En palabras del Filósofo:
“Parece evidente que todas las asociaciones son parte de la asociación política, y que son tales clases de amistad las que corresponden a tales clases de asociación”.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, Libro VIII, IX, 1159b.
Hay quienes defienden que el mercado y la economía se basan en la natural enemistad entre los hombres: 
“Lupus est homo homini”.
Frase del comediógrafo romano que Plauto que más tarde sería popularizada por el filósofo inglés Thomas Hobbes.
Nosotros defenderemos, por el contrario, que el mercado y la economía no existen al margen de la comunidad, y que también han de tener la misma piedra angular: la amistad. Sin embargo, no saber distinguir entre los tipos de amistad y su alcance puede hacernos plantear esta relación en modalidades insanas.
Aristóteles distinguió tres tipos de amistad: una amistad por placer, una amistad por utilidad, y una amistad en sentido pleno.
- La amistad por placer es la propia de aquellas personas que se juntan para su mutuo disfrute. Es muy saludable tener personas a nuestro alrededor con las que poder disfrutar de la vida juntos, pero siendo conscientes de que esas amistades no van más allá.
Un ejemplo literario es el Banquete de Platón, donde Sócrates es invitado por su amigo, el poeta Agatón, a comer, a beber y a celebrar su victoria en un certamen poético. Todo esto ocurre en un ambiente de música, danza y recitación, cuyo fin es en sí mismo el deleite y el disfrute de la compañía: queda claro de la relación entre los personajes que su única relación se basa en el disfrute común, pero que no comparten una común visión de la vida. Esto se ve claramente cuando, tras la comida, uno de ellos (Erixímaco) propone que cada uno de los comensales improvise un elogio a Eros, el dios del amor, dando lugar a una preciosa obra sobre las erradas y correctas concepciones del mismo.
Puedes profundizar en este artículo, o leer la obra completa aquí: El Banquete de Platón.pdf
- La amistad por utilidad es la propia de aquellos que tienen ciertos intereses en común, y se asocian para conseguir sus objetivos. Tampoco hay nada de censurable en ello: pensemos en los clubes deportivos, en las academias de arte, o en las empresas: un conjunto de personas que mantienen entre sí una cierta amistad por utilidad.
Aquí, la amistad no tienen una finalidad en sí misma, sino que está orientada a la obtención de otra cosa en común, un interés común. Podemos ver un ejemplo en la novela Mucho ruido y pocas nueces de William Shakespeare. Claudio y Benedicto, al servicio del príncipe de Aragón, reflejan esa nobleza cuyas alianzas políticas en la corte dependían de generar lazos con parientes y amigos, como los matrimonios concertados. Puedes leer aquí la obra completa: Mucho ruido y pocas nueces - Shakespeare
- Por último, Aristóteles se refiere a la amistad plena. La amistad plena se da entre dos personas cuando sus lazos de amor son tan intensos, que llegan a convertirse, metafóricamente, en una sola alma viviendo en dos cuerpos. Como dice Sócrates en el Banquete, es una amistad que pasa por encima de las propias pasiones, para amar verdadera y sacrificadamente lo que está fuera de uno mismo. Como dice Juan Manuel de Prada, “el amor que vive de codiciar siempre nos deja, a la postre, hambrientos; el único amor que nos deja saciados es el que vive para darse”.
Un claro ejemplo es la historia de Damón y Fintias (o Pitias) de que hablábamos a comienzos del vídeo. Otra, en el Quijote de Cervantes, en que se profundiza en el tema de la amistad en múltiples ocasiones. Don Quijote y Sancho Panza, una amistad que comienza siendo de utilidad y evoluciona a una amistad plena: Sancho se quijotiza y Don Quijote se sanchifica, en expresión del magnífico Salvador de Madariaga. Puedes profundizar en esta relación en su Guía del Lector del "Quijote", o en este artículo, más breve, de Gisela Rodríguez.
Por suerte o por desgracia, de este último tipo de amistad hay muy poco, reconoce Aristóteles. Amigo en sentido pleno sólo se podrá tener uno en la vida, o quizá ninguno. La mayor parte de las relaciones de amistad lo son por utilidad o por placer y, por supuesto, en todos los tipos de amistad hay grados. Lo más importante es no confundir el grado de amistad que uno tiene con cada persona, y siempre mantenerse en la justa medida, aprovechando de cada tipo de amistad su virtud: el disfrute del placer, la justicia del interés, y la generosidad o entrega de la amistad plena.
Es importante recordar la diferencia entre justicia y el amor, en que ahonda el profesor Michel Villey. Puedes profundizar en el pensamiento jurídico de su escuela, y en las nociones de Derecho y Justicia, en este encuentro virtual. Recordemos lo que nos dice Aristóteles respecto de la relación entre amistad y justicia:
"Tal como ha quedado señalado al comienzo, parece que amistad y justicia conciernen a las mismas cosas y se dan en los mismos sujetos. En toda asociación hay una parte de justicia y, también, amistad. En efecto, las gentes se dirigen como amigos a los «compañeros de navegación», a los «compañeros del ejército», e igual en las demás asociaciones. Pero hay amistad sólo en la medida en que están asociados; pues también en esa medida hay justicia. También el proverbio «son comunes los bienes de los amigos» es correcto, pues en la asociación se da la amistad. Y comunes son todos los bienes para hermanos y camaradas; igualmente, otros tienen en común determinados bienes -unos más y otros menos- pues también, dentro de las amistades, unas lo son más y otras menos. También son diferentes las relaciones de justicia: no son las mismas para padres e hijos que para hermanos entre sí - ni para camaradas y conciudadanos- e igual en las demás clases de amistad. Y, claro, también son diferentes las injusticias para con cada uno de estos grupos, y se acrecientan por el hecho de ser, más bien, para con amigos: por ejemplo, privar de dinero a un compañero es peor que hacérselo a un conciudadano, y no prestar ayuda a un hermano, peor que a un extraño, o propinar un puñetazo a un padre, peor que a cualquier otro."
Aristóteles, Ética a Nicómaco, Libro VIII, 1159b
FICHA DE PUNTOS CLAVE
A continuación podrás descargar un documento con los puntos más importantes que se han comentado en el video.
Transcripción del vídeo
Hemos visto cómo la pregunta por el sentido existencial afecta a la empresa y a su fundación.
Ahora vamos a examinar un elemento crucial para comprender humanamente una empresa, la amistad.
Pero, ¿qué tienen que ver empresa y amistad? ¿Qué tienen en común las relaciones amistosas con las relaciones comerciales?
¿No deberían ser precisamente lo contrario? Respondemos a estas y a otras preguntas.
La amistad es uno de los temas más importantes de la Grecia clásica.
Cuentan algunos autores que un tal Fintias, tras haber sido condenado por conspirar contra
el régimen tiránico de Dionisio de Siracusa, sintió que debía resolver algunos asuntos
personales antes de ser ejecutado.
De manera que propuso al tirano que su amigo Damón le sustituyera en prisión durante el
tiempo necesario para arreglar dichos asuntos.
Damón se ofreció a ellos sin pensarlo dos veces, aun a sabiendas de que podía ser ejecutado
si su amigo finalmente no volvía. Hecha esta concesión por el tirano Dionisio y contra todo
pronóstico, Finthias regresó en el tiempo señalado, demostrando así ambos que su amistad era inquebrantable,
lo que desvalió el indulto por parte del gobernante. La amistad es un elemento imprescindible de la
vida humana, incluso de la economía. El fundamento del mercado, si se piensa bien, reside en la natural
amistad entre los hombres. ¿Por qué? Por la necesidad de creer los unos en los otros. Es lo
que llamamos el dinamismo de la confianza mutua. En el lenguaje económico habitual existen multitud
de términos que etimológicamente hacen referencia a la fe. Si tenemos en cuenta que el término fe
procede del latín fides, también podemos incluir otros como fidelización de clientes, fiducia,
fideicomiso, etc. Por supuesto no se trata de la fe sobrenatural de quien cree en Dios,
sino de una fe natural, de una seguridad en definitiva, de una confianza. La economía precisa
de la confianza para que los seres humanos podamos creer los unos en los otros. De hecho,
creer procede del vocablo latín credere. De aquí provienen otros muchos términos económicos de
uso corriente, como por ejemplo acreedor, credibilidad, crédito, etc. Ahora bien, estas
afirmaciones pueden resultar muy sorprendentes en la actualidad. Lo más habitual es suponer que las
leyes del mercado están regidas por la competencia más despiadada o por una lucha de intereses,
lo que nos llevaría a concluir que el mercado y la economía se basan en la natural enemistad entre los hombres.
Como señaló Plauto, el célebre comediógrafo romano, y aunque este brocardo fue popularizado después por el inglés Thomas Hobbes,
el hombre es un lobo para el hombre.
Aristóteles, en cambio, siempre tuvo muy claro que el verdadero fundamento de la comunidad política,
la comunidad humana, es la natural amistad entre sus miembros. En palabras del filósofo,
parece evidente que todas las sociedades son parte de la asociación política y que son tales clases
de amistad las que responden a tales clases de asociación. La economía, el mercado, por supuesto,
estarían enmarcados dentro de la comunidad política. La amistad a la que se refiere
Aristóteles no es un mero ideal utópico ni se reduce tampoco a un colegueo. El filósofo se
se refiere a tres tipos concretos de amistad. Amistad por placer, amistad por utilidad y
amistad en sentido pleno. La amistad por placer es la propia de aquellas personas que cuando
se juntan se lo pasan bomba. No hay nada reprochable en ello, obviamente. Es muy saludable
tener personas a nuestro alrededor con las que poder disfrutar. Pero la amistad de estas
personas no va más allá.
Y qué mejor ejemplo que el banquete de Platón, donde Sócrates es invitado por su amigo,
el poeta Agatón a comer, a beber y a celebrar su victoria en un certamen poético. Tras la comida,
Eric Simaco propone que cada uno de los comensales improvise un elogio a Eros. Todo esto ocurre en
un ambiente de música, danza y recitación, cuyo fin es en sí mismo el deleite y el disfrute de
la compañía. La amistad por utilidad es la propia de aquellos que tienen ciertos intereses en común
y se asocian para conseguir sus objetivos. Tampoco hay nada censurable en ello. Pensemos
en los clubes deportivos, en las academias de arte, los salones de lectura... Pero no
solo hay ejemplos entre las entidades sin ánimos de lucro. Una empresa es un conjunto
de personas que mantienen entre sí una cierta amistad por utilidad. Habitualmente hasta
ahí llega su amistad, aunque nada impide hacer amigos estupendos en el trabajo.
En mucho ruido y pocas nueces, William Shakespeare retrata una amistad basada en la utilidad.
Para la nobleza, las alianzas políticas en la corte dependían de generar lazos con parientes
y amigos.
Claudio y Benedicto, al servicio del príncipe de Aragón, han de visitar junto a él al gobernador
de Messina para acordar el matrimonio de uno de los amigos con la hija del gobernador
y reforzar así estos vínculos estratégicos.
son amistades que no tienen la finalidad en sí mismas sino en la obtención de otra cosa.
Por último, Aristóteles se refiere a la amistad plena. Esta se da entre dos personas cuando sus
lazos de amor son tan intensos que llegan a convertirse metafóricamente en una sola alma
viviendo en dos cuerpos. En el caso de Don Quijote y Sancho Panza, esta amistad comienza siendo por
utilidad. Don Quijote buscaba la compañía de un escudero en sus andanzas y Sancho aspiraba a
conseguir un beneficio. Sin embargo, este vínculo utilitario evoluciona, madura y se convierte en
una simbiosis casi perfecta, en dos partes de un todo que se complementan. Don Quijote se
sanchifica y Sancho se quijotiza. Sancho alcanza una elevación del espíritu cercana a los ideales
caballerescos de su amigo y este se vuelve más próximo a la llaneza y sentido común del escudero.
Este último tipo de amistad es poco frecuente, como reconoce Aristóteles. Amigo en sentido pleno,
solo se podrá tener uno en la vida o quizá ninguno. La mayor parte de las relaciones de
amistad lo son o por utilidad o por placer. Y por eso, reconocer que el fundamento de las
relaciones humanas radica en la amistad no supone ningún tipo de romanticismo ingenuo. Lo más
importante es no confundir el grado de amistad que cada uno tiene con cada persona y siempre
mantenerse en la justa medida. El profesor Michel Villeil, al actualizar la doctrina aristotélica,
recuerda que cuanto menos intensa es la relación de amistad, más importancia adquiere una virtud
bien conocida por todos, la justicia. Es decir, la virtud por la que el hombre justo busca de
forma constante dar a cada uno lo suyo. Cuanto más estrecha es una amistad, tanto más se eclipsan
las relaciones de justicia. Si el amor es intenso, el reparto de los bienes se rige por criterios
distintos al de justicia, como por ejemplo en las relaciones intrafamiliares, donde a cada uno se le
da según lo que necesita y de cada uno se espera aquello que puede dar. En el modelo familiar,
la distribución se rige por una fraternidad generalizada. Las cosas no se reparten según
el esfuerzo o el mérito propios de la justicia, sino según la necesidad y la generosidad. Por el
contrario, cuando la amistad se deteriora, afloran los sentimientos de justicia y cada uno comenzamos
a pensar en lo que se nos debe. Una aclaración importante. El amor, cuanto más intenso es,
puede llegar a pesar más que la justicia, pero jamás la niega. Quien ama, da lo que debe y más
de lo que debe, pero nunca menos. Con razón reza el dicho, no me quieras tanto y quiéreme
bien, como diciendo, no olvides que en una relación de amor sana no puede faltar la
justicia, se ha de ser justo y además generoso. Desde esta perspectiva se entiende la importancia
que debe tener para un verdadero liderazgo humano entender la diferencia entre los distintos
grados de amistad. Todos son necesarios y bellos, pero cada uno tiene su lugar y su virtud.
Unos no anudan a otros, pero la confusión entre los mismos puede dar lugar a graves
malentendidos.
No se espera lo mismo de las relaciones de amistad útil que de amistad plena.
No comprenderlo puede ser nocivo dentro y fuera de la empresa.
Repensar la naturaleza de las cosas contribuye a situarlas en su justa medida en su lugar
natural.
Por eso, es importante recordar que 1.
La economía tiene como fundamento la confianza mutua, de la que se deriva la amistad.
2. La amistad se puede dar por placer, por utilidad o en plenitud.
3. Cada una tiene sus virtudes, que no se niegan mutuamente. El disfrute, la justicia y la generosidad.
Seguro que alguna vez te has preguntado por tu relación con tus compañeros de equipo.
¿De qué modo existe una amistad entre vosotros?
¿Hay otros tipos de comunidad que sostienen tu desarrollo en la empresa?
Gracias por ver el video.
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