Hacer comunidad desde la persona
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HACER COMUNIDAD - LA CIUDAD EN SUS ESPALDAS
CALIFICA LA CLASEEl equipo en movimiento crea comunidad. El equipo humano informe va conformando vínculos cada vez más fuerte, tendiendo a la generación de una comunidad. La empresa se crea con equipo, pero se conforma como comunidad.
Platón en La República y Aristóteles en la Política, explican al hombre como un animal comunitario, un zoon politikon. Puedes profundizar en este término y su importancia en este artículo de Salvador Rus Rufino y Francisco Arenas-Dolz: Qué sentido se atribuyó al zoon politikon de Aristóteles.pdf
Platón describe cómo la comunidad surge de la familia, de la externalización de los vínculos relacionales de la familia a otras personas y familias, hasta formar la Ciudad. Puedes profundizar leyendo el Libro III de su diálogo sobre la fundación de la ciudad, Las Leyes. Aristóteles, a su vez, explica que el hombre nace en comunidad y se desarrolla en comunidad. De la primera comunidad, que es la familia, va introduciéndose a nuevas comunidades (el colegio, la universidad, los amigos, la empresa…). Incluso algo tan circunstancial como las aficiones y el ocio, se articula comunitariamente: uno no sólo busca entretenerse, sino entretenerse con alguien, en torno a una pasión común.
Extracto de la Política de Aristóteles.pdf
Como expresa Aristóteles en su Política:
"Toda ciudad es compañía natural, pues lo son los elementos de que se compone. De aquí se colige claramente que la ciudad es una de las cosas más naturales, y que el hombre, por su naturaleza, es animal político o civil, y que el que no vive en la ciudad, esto es, errante y sin ley, o es mal hombre o es más que hombre"
Aristóteles, Política, I, 2, 1253a
Esto lo plasma a la perfección Virgilio en la Eneida, cuando el héroe troyano Eneas, al que ya estudiamos en el vídeo de Equipo (Bloque 1), inicia su viaje a fundar Roma. El poeta Virgilio, como vimos, quiso ponerse al nivel de Homero, y hacer una epopeya que igualase a la Ilíada y la Odisea. Por tanto, retoma la narración donde Homero la dejó: en el fin de la guerra de Troya, y cuenta una nueva Odisea: esta vez no la de Ulises, sino la de Eneas (puedes profundizar en su historia en este artículo). Hay una enseñanza valiosa en este momento inicial de la Eneida, en que vale la pena detenerse:
La ciudad de Troya ha sido conquistada por los aqueos y es pasto de las llamas. Al abandonar la ciudad, ¿qué se lleva Eneas consigo para fundar una nueva Troya? ¿Qué considera que debe salvar de las llamas, para evitar que se pierda para siempre entre el humo y las cenizas? Eneas carga con su padre Anquises, su hijo Ascanio, y con los dioses familiares, los Penates. De hecho, el mismo Héctor, el príncipe de Troya, que ha muerto a manos de Aquiles, se le aparece en una visión y le recalca que salve los Penates, que son los dioses protectores del hogar. Como puedes ver en este artículo, la influencia y la fuerza evocativa de esos versos virgilianos han inspirado a artistas de todas las épocas.
Estudio de Rafael para la Sala del Incendio del vaticano (1514); y aguafuerte de Ugo da Carpi (1518)
“¡Vamos, Padre, súbete a mis hombros doblados! Mi espalda está lista, y la carga es ligera; Un peligro nos acecha a ambos: pase lo que pase, ambos encontraremos refugio. Venga conmigo el pequeño Julo (Askhanios), y (…) tú toma en tus manos, Padre, los dioses de la casa.”
Virgilio, Eneida, Libro II, 714-736.
Eneas se lleva los elementos básicos para fundar una nueva comunidad: el pasado (su padre), el futuro (su hijo), y el corazón de su cultura (sus dioses protectores). Y es que la familia hace sociedad, que tiende siempre al modelo familiar del que nació, promoviendo los vínculos entre las personas. La empresa no es una familia, pero se inspira en ella: la familia es modelo de comunidad, y la empresa, como ejemplo analógico, está llamada a actuar con una unidad de sentido comunitaria, y a proteger esa célula básica de la sociedad.
“Eneas, Anquises y Ascanio”, de Gian Lorenzo Bernini
No hay que olvidar que los trabajadores no son individuos aislados, sino que tienen sus necesidades, relacionadas con sus entornos familiares. Comprender al trabajador en todas sus facetas, como un ser integral, es hacer comunidad en la empresa:
La empresa debe postular un modelo de trabajador vinculado y arraigado, que se siente a gusto en su empresa, hace suya la misión, encuentra una vinculación con sus compañeros y coopera con ellos para construir una verdadera comunidad, vela por los que tiene a su cargo, y se entrega por el proyecto. Eso es entender la empresa como comunidad y no como mero lugar de tránsito, en el que los trabajadores pasan sin dejar rastro y sin que les marque a ellos nada su trabajo. La empresa deja una impronta en el trabajador y el trabajador deja su impronta en la empresa.
“el arraigo es tal vez la más importante y la más desconocida necesidad del alma humana".
Simone Weil, Echar raíces (1949)
En este video encontrarás una buena biografía y síntesis al pensamiento de Simone Weil. Acuérdate de activar los subtítulos si no hablas francés:
FICHA DE PUNTOS CLAVE
A continuación podrás descargar un documento con los puntos más importantes que se han comentado en el video.
Transcripción del vídeo
En los vídeos introductorios hemos hablado del hombre como ser social y de la empresa como parte de la comunidad.
Pero, ¿qué valor real tiene la comunidad? ¿Y cómo afecta a la vida empresarial?
Si de verdad es importante, no podemos darla por sentada.
La relación entre persona y comunidad está fundada en la interdependencia.
El mejor y más antiguo ejemplo es la ciudad, tal y como enseñan Platón y Aristóteles.
Platón describe cómo la comunidad surge de la familia y de la apertura de estas otras personas y familias hasta así formar la ciudad.
Aristóteles explica que el hombre nace y se desarrolla en comunidad.
A partir del primer núcleo comunitario, que es la familia, se van introduciendo nuevas comunidades como el colegio, la universidad, los amigos, la empresa, etc.
Incluso algo tan circunstancial como el ocio se articula comunitariamente.
Uno no solo busca entretenerse, sino compartir con alguien una pasión común. Aristóteles no
habla de fútbol, pero llega a afirmar que aquel que se sitúa fuera de la comunidad solo puede
ser o una bestia o un dios, pero no un ser humano. Decimos que la familia es el primer núcleo
comunitario porque en ella aprendemos a vivir en sociedad, porque en ella desarrollamos la
mayor parte de nuestras funciones sociales. La familia sostiene al resto de la comunidad.
Esto nos devuelve a la importancia de la familia como pilar de la ciudad, con la destrucción de
Troya, Eneas decide emprender un largo viaje de huida por el Mediterráneo como Ulises. Es la
Eneida. ¿Y qué decide salvar del fuego y las cenizas? Eneas carga con su padre Anquises a sus
espaldas, con su hijo Ascanio y con los dioses penates de la familia, pasado, futuro y corazón
de la cultura. Eneas llega a la península itálica con los elementos esenciales para fundar una nueva
comunidad, la ciudad de Roma. La familia es el primer modelo de comunidad. La empresa no es una
familia pero se estructura como una, de manera similar, analógica. Comprender al empleado como
persona en su dimensión integral significa comprender la familia. Como decía Simone Weil,
el arraigo es tal vez la más importante y la más desconocida necesidad del alma humana.
Frente a la modernidad líquida que vivimos, la empresa tiene la responsabilidad de generar
vínculos de que el empleado viva en comunidad. La comunidad es el estado natural del hombre y la
visto juega un papel determinante como extensión de esta vida social. De hecho,
se calcula que pasamos al menos un tercio del día en nuestro lugar de trabajo. En
las próximas semanas estudiaremos esta conexión y la naturaleza de los vínculos
que genera. ¿Has pensado ya en la huella que la empresa deja en ti y en la que tú
dejas en la empresa?
Gracias por ver el video.
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