Saberse humano, saberse limitado

0:00Ya hemos abordado la cuestión de la dirección y de la delegación. Pero para poder profundizar en ellas, el responsable de equipo debe lograr dos cosas.

0:09En primer lugar, conocerse a sí mismo y después, aprender a confiar.

0:20La delegación consiste en un doble movimiento, interno y externo. Conocimiento de las propias limitaciones y confianza en el equipo.

0:28y ambos tienen algo en común, la humildad.

0:33Querefonte, compañero de la infancia de Sócrates,

0:36le preguntó a la pitonisa de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates

0:40y la pitonisa le respondió que no.

0:43Sócrates no da crédito y visita a uno con fama de sabio que le defrauda con su soberbia.

0:49Al intentar hacerle ver su ignorancia, el supuesto sabio se enfurece.

0:53A partir de ahí, razona Sócrates.

0:55Luego que de él me separé, razonaba conmigo mismo y me decía, yo soy más sabio que este hombre.

1:03Puede muy bien suceder que ni él ni yo sepamos nada de lo que es bello y de lo que es bueno,

1:07pero hay esta diferencia, que él cree saberlo, aunque no sepa nada, y yo, no sabiendo nada,

1:13creo no saber. Pese a toda su sabiduría, la mayor virtud de Sócrates es que conoce su propia

1:18limitación. Tiene un conocimiento profundo de la realidad, pero sabe que, por mucho que entienda,

1:24siempre será más lo que desconozca.

1:26El filósofo Gustav Tibón distingue información de cultura.

1:30La verdadera sabiduría no está en la acumulación de datos, sino en la cultura,

1:35o sea, en la capacidad de profundizar en ellos.

1:38En la sociedad de la información se da una paradoja.

1:41El hecho de tener acceso a tantísima información no significa necesariamente que seamos más cultos.

1:46El hombre cultivado no es el hombre que resuelve o que cree resolver los problemas.

1:51Es el que, escarbando en esos problemas, ve cómo se extienden hasta el infinito el misterio que cubren.

1:57Para el espíritu primario no hay misterio, sino solamente problemas.

2:02Y el margen de lo desconocido que aún subsiste en la naturaleza será borrado poco a poco a medida que la ciencia progresa.

2:09Pero para el hombre cultivado no hay solamente lo desconocido, sino lo desconocible.

2:14Y cuanto más avance el conocimiento de las cosas, ves pesarse el misterio, de manera que cada vez sabe más que no sabe nada,

2:22pues la realidad suprema no es accesible a la inteligencia discursiva.

2:27Para conocerse a uno mismo, resulta imprescindible entender que somos limitados y que la realidad, más que un problema, constituye un misterio.

2:37Este proceso de conocimiento también incluye el descubrimiento de una virtud, la humildad.

2:42El conocimiento, en la medida en que no es mera información, como hemos dicho, se presenta como algo práctico, o sea, ético.

2:51Conocerse a uno mismo es ser consciente de que uno es humano, capaz de lo más alto y de lo más bajo.

2:58La cultura clásica griega entendía al mal humano no como un pecado, sino como una desmesura, a la que denominaban híbris.

3:06La híbris implica salirse de sus medidas, no aceptar los límites propios de la humanidad.

3:11Así lo explica Herodoto. Puedes observar cómo la divinidad fulmina con sus rayos a los seres

3:17que sobresalen demasiado sin permitir que se jacten de su condición. Para los griegos todo

3:22estaba sujeto al destino. Igual que no concebían el pecado, tampoco tenían la noción de libertad.

3:27En su lugar, las moiras asignaban a cada ser humano una parte en el drama del cosmos. La

3:33moira determinaba el destino. Incurrir en Ibris era aspirar a algo más grande de lo asignado.

3:38Esta desmesura era recurrente en la tragedia y en la epopeya cuando el héroe pretende más de lo que le corresponde y es alcanzado por el castigo divino

3:47En la guerra de Troya Agamenón le niega a Aquiles su parte del botín

3:52Por culpa de su soberbia los griegos pierden a Aquiles durante gran parte de la guerra

3:56El mismo París es un ejemplo de Ibris, su deseo de raptar a Helena desata la invasión de Troya

4:02Incluso Héctor incurre en la desmesura al matar a Patroclo, a pesar de que éste le

4:07pide clemencia mientras se abraza a sus rodillas.

4:10Por eso, a partir de ese momento, los dioses le dan la espalda al noble héroe troyano.

4:15Aquiles también perece por la Ibris.

4:17Su impiedad le conduce a creerse superior a los dioses.

4:21Ulises, por el contrario, es consciente de su humanidad y, por tanto, de sus limitaciones.

4:26No en vano es el héroe más astuto.

4:28Su objetivo es volver a su patria, a Ítaca, donde lo esperan los que lo conocen, y para ello utiliza la astucia.

4:34Y no solo durante su largo viaje de vuelta, sino una vez en el hogar para ser reconocido por su padre, su esposa y su hijo.

4:41La humildad de saberse humano y vulnerable frente al designio voluble de los dioses.

4:46Lo opuesto a la híbris es la mesura, la sobriedad, la prudencia, la humildad y en último término, la sabiduría.

4:54Sabiduría que es socrática. Solo sé que no sé nada.

4:57Sé que soy un hombre, sé que no puedo con todo, que no puedo cargarme sobre los hombros toda la responsabilidad del proyecto.

5:04La sabiduría empresarial que desemboca en la delegación es el saberse humano.

5:08La delegación, que estudiamos en la primera semana, cuando se pone en movimiento, va generando un saber hacer,

5:14una conciencia de la limitación y una valoración de los empleados.

5:19Según el proyecto Avanza y Crece, la necesidad de delegación se hace más patente

5:24y aquel que delega no se hace más pequeño al desprenderse de responsabilidades,

5:28sino más grande, pues va creciendo en humildad,

5:31en conocimiento de su propia limitación,

5:33en conocimiento de sí mismo y de su humanidad.

6:10La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días