Somos seres personales

0:00Como ya hemos dicho en episodios anteriores, no podemos reducir al empleado a su condición de trabajador.

0:06Antes que nada, el empleado es persona. Nadie negaría esta realidad, pero ¿qué significa exactamente ser persona?

0:13¿En qué consiste la dimensión personal del ser humano? ¿Y qué consecuencias tiene para la empresa?

0:25Al principio del diálogo Gorgias, Platón nos describe una situación que debía ser

0:29frecuente en las polis griegas. El sofista Gorgias de Leontinos acababa de llegar a Atenas

0:34en calidad de embajador y llevaba ya varios días disertando sobre los temas más dispares.

0:40Sus intervenciones causaban furor y, además, a diferencia de otros sofistas, parece ser

0:45que Gorgias aceptaba preguntas.

0:47Querefonte, amigo de Sócrates, quiere preguntarle algo pero no sabe qué.

0:51Pregúntale qué es, dice entonces Sócrates.

0:53Si se tiene en cuenta que en la polis la identidad y finalidad del hombre vienen dadas no solo

0:59por sus relaciones de parentesco, sino también por las funciones que desempeña en la ciudad,

1:03entonces podemos traducir libremente la pregunta de Sócrates a nuestros días.

1:08Pregúntale qué es equivale a…

1:10Pregúntale quién es.

1:12En realidad, Sócrates le está planteando la pregunta existencial básica. ¿Quién soy? Es lo

1:18más interesante que podemos preguntarnos. Interrogarse por el ser humano es una preocupación

1:24cada vez menos común, pero la respuesta determina la comprensión de todo lo demás, de la empresa,

1:29la familia, el trabajo, la sexualidad, la política, la sociedad e incluso del mundo natural. Lo

1:36paradójico es que cuantas más respuestas encontramos, más inagotable parece la pregunta.

1:42De hecho, la clave es ¿qué me define a mí como ser individual?

1:45¿Alguna de estas respuestas?

1:47El ser humano no puede evitar plantearse esta pregunta.

1:50Como dice el filósofo Eugenio Marín, la autoconciencia es constitutiva de lo humano.

1:55Es decir, mientras que el animal no se pregunta quién es, el ser humano, precisamente porque

2:00puede hacerse esta pregunta, sabe que es humano.

2:04Nos define no solo nuestra capacidad para contestar a esta pregunta, sino la mera posibilidad

2:10de hacérnosla.

2:11Saber qué significa ser humano responde a esta pregunta de quién soy. Sin embargo,

2:16si bien uno puede entenderse como un caso dentro de la especie humana,

2:20al mismo tiempo nos parece que somos únicos, irrepetibles, insustituibles.

2:25En estas coordenadas se sitúa la pregunta antropológica. Cuando preguntamos qué es el

2:30hombre, no buscamos sólo lo que todos tenemos en común. Además de eso, la respuesta debería

2:36explicarme a mí mismo. Y este es el problema. No puedo deducir quién soy a partir de mi esencia,

2:43es decir, de lo que comparto con los demás. El yo que soy está, por así decir, más allá de mi

2:48naturaleza humana. Como veíamos en anteriores vídeos, quién soy responde a mi existencia en

2:54el aquí y ahora. Y esto, que es asombroso, lo recogemos en la noción de persona. El hombre,

3:01en definitiva es más que un ser humano, es un ser personal. No es meramente una naturaleza humana,

3:08sino que es una encarnación única e irrepetible de esa naturaleza, como lo definió el filósofo

3:15Boetio, una sustancia individual de naturaleza racional. Alguien cuya identidad trasciende sus

3:22rasgos específicos o mejor aún, alguien que pone sus cualidades y facultades al servicio de un

3:29proyecto de vida irrepetible, que influye y es influido por los demás.

3:34Así lo resume Javier Aranguren cuando dice que los seres humanos nos experimentamos no como algo,

3:40sino como alguien. Y de hecho, cuando caemos en la cuenta de que se nos considera de manera

3:44excesiva como un colectivo, como un dato estadístico o como un número, no podemos evitar una sensación

3:51de incomodidad, de molestia, pues sentimos que ninguno de esos parámetros sabe dar cuenta de lo

3:56que soy yo o mejor expresado de quién soy yo. Quién soy no puede reducirse a categorías generales.

4:02Hay determinados ámbitos de la vida humana que pueden caer en esta cosificación, en esta reducción

4:09de la persona a un número. Puede pasar en la política, cuando el ciudadano se convierte en

4:14una estadística o queda disuelto en la masa. O puede pasar en el mundo del trabajo. Por ejemplo,

4:20En los tiempos de la revolución industrial aparece un tipo de hombre reducido a un engranaje de la productividad.

4:27La revolución industrial, como sabemos, empezó en la segunda mitad del siglo XVIII

4:31y durante el siglo siguiente animó a miles de personas a dejar su modus vivendi en el campo

4:36atraídas por las promesas de la industrialización, la variedad de la vida urbana y la seguridad de un sueldo.

4:42Sin embargo, al pasar de pequeñas comunidades rurales a la enormidad de la ciudad,

4:48el hombre se ve sobrepasado, ya que se encuentra con una industria que no estaba hecha a medida

4:53humana, sino proyectada para la producción en masa. Como puede verse en las obras de Charles

4:58Dickens, las grandes fábricas del XIX estaban en muchas ocasiones regidas según aquella metáfora

5:04que vimos en los primeros vídeos, una mentalidad mecanicista, en la que el trabajador pasa a ser

5:09un medio, una pieza más del engranaje de una enorme maquinaria, presto a ser sustituido cuando

5:15ya se le ha sacado todo el rédito. Pocos han encarnado mejor esta alienación que Charles

5:20Chaplin con su personaje de Charlotte en la película Tiempos modernos, película ambientada

5:25en la depresión económica de 1929. Esta sensación de desajuste la experimenta el personaje de

5:32Chaplin, cuyo trabajo se limita a apretar tornillos en una fábrica. Una ocupación bastante maquinal,

5:39en la que no hay posibilidad de desplegar creatividad alguna y sí, en cambio, una mayor

5:45probabilidad de enfermar física y psicológicamente, como le ocurre a su personaje en la película.

5:52Algo falla cuando no nos reconocemos en lo que hacemos.

5:55Hoy en día, el mundo de la empresa ha evolucionado mucho, pero aún quedan quienes siguen manteniendo

6:00esa visión de la revolución industrial y miran al trabajador como una pieza, como un

6:05número.

6:05Es tarea de todos que el trabajador sea tratado como persona, única e irrepetible.

6:11Como hemos visto, la pregunta existencial del quién soy conduce a la pregunta antropológica

6:16de qué soy como ser humano. Pero esta inquietud exige comprendernos no solo como parte de una

6:21especie, sino sobre todo como personas, es decir, como seres únicos e irrepetibles. Y ese qué soy

6:27se despliega en todos los ámbitos de nuestra vida, también en el trabajo.

6:32¿Cómo sientes tu papel en el equipo de tu empresa? ¿Te ayuda a comprender quién eres?