Mesopotamia: la primera civilización
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¿Qué es Mesopotamia?
Mesopotamia es una llanura abierta, que es más o menos lo que actualmente podríamos llamar como Irak,
que es muy especial para nosotros porque allí es donde empieza la civilización.
Es el lugar más antiguo, prácticamente en paralelo con Egipto.
Y es el lugar donde empieza la escritura, el lugar donde tenemos las primeras ciudades,
donde aparece la agricultura de la madrilla, etc.
De ahí que Mesopotamia, que literalmente significa en griego entre ríos, es para los estudiosos en la historia antigua el principal lugar y el más antiguo para estudiar.
Bueno, en realidad la civilización mesopotámica es una, lo solemos llamar civilización sumero-acadia. ¿Por qué? Porque si bien durante los 3.000 años o más de 3.000 años que dura hay una multitud de pueblos que llegan a esa llanura abierta, a veces procedentes de los montes zagros de Irán, a veces procedentes del desierto, por decir algunos, sumerios, acadios, hititas, hurritas, elamitas,
arameos, etcétera, etcétera, etcétera. Sin embargo, ocurre siempre el mismo ciclo. El mismo ciclo es que llega un pueblo, se adapta a la civilización mesopotámica,
toma la civilización mesopotámica, empieza a adorar a los dioses mesopotámicos, olvida su lengua, la civilización superior les absorbe,
y ya cuando estaban suficientemente blanditos, llega el siguiente pueblo y les invade.
Entonces, tenemos un montón de pueblos, pero una sola civilización,
que solemos llamar como civilización sumero-acadia.
¿Por qué estos nombres?
Los sumerios es el pueblo más antiguo que conocemos,
y de hecho es la lengua más antigua que conocemos,
y son los primeros que estaban allí, y es la base.
Pero a partir del elemento sumerio se añade elementos semitas,
que son acadios, amorreos, arameos, etc.
De ahí el nombre de civilización sumero-acadia.
Babilonia va a ser la principal ciudad de Mesopotamia.
Es decir, va a ser la ciudad que durante el segundo milenio
y gran parte del primero, va a ser el centro religioso,
el centro cultural y a veces el centro político.
Por eso es tan importante.
Y Babilonia nos ha llegado a nuestro acervo cultural
especialmente es porque allí fueron desterrados los el pueblo judío de ahí ese destierro en
babilonia pues ha penetrado digamos en canciones en música moderna movimientos de liberación etcétera
por eso no suena babilonia porque la civilización mesopotámica como la nuestra es una civilización
de ciudades de hecho es las primeras ciudades aparecen allí aparecen en esa planicia ojo no
pueblos, porque ya poblados tenemos desde el noveno milenio antes de Cristo en Jericó.
Señoras, ciudades ya con más de 10.000 habitantes las tenemos allí. Y especialmente Mesopotamia
va a ser importante porque va a ser un centro cultural de primer orden. Durante un tiempo,
a principios mediados del segundo milenio, va a ser capital de un reino fuerte y estable.
el reino de la primera dinastía de Babilonia, la época de Hammurabi,
a todo el mundo le suena el famoso código de Hammurabi,
y a partir de aquí, nunca dejará de serlo,
hasta que poco a poco, a finales del primer milenio a.C.,
por temas políticos y por temas sobre todo ecológicos,
Babilonia se irá abandonando, hasta que ya prácticamente en el siglo I a.C.
historia eran montones de barros. Antes de la llegada de los persas, los persas que es un pueblo
muy influenciado por la civilización sumero-acadia, pero no son propiamente mesopotámicos, por así
decirlo, aunque fueron los últimos invasores, el último gran pueblo, digamos, fue el último gran
el reino fue lo que llamamos el reino neobabilónico con los famosos Nabucodonosor II, Nabopoldoasar,
etcétera, en las cuales tenemos una Babilonia gigantesca según la descripción del historiador
Herodoto donde nos cuenta que había unas dobles murallas donde dos carros podían pasar sin tocarse,
nos habla del templo de Marduk, que de hecho, el templo de Marduk, de cómo estaba organizado,
y su famoso zigurat, su famoso torre escadronada, tiene relación con el relato de la torre Babel.
Es decir, este reino neobabilónico fue el último estertor, o más, el último estertor,
el último momento de vidriantez de la civilización sumero-acadia.
Durante muchos siglos Mesopotamia ha sido fundamental, incluso cuando su primacía cultural y política empieza a bajar, seguirá siendo un cruce de caminos.
¿Por qué? Porque es eso, es un cruce de caminos entre África, Asia, a partir de Europa, a partir de la península anatólica y el Oriente Medio.
es decir por ahí iba la ruta de la seda desde las orillas del golfo pérsico comerciaban los
mesopotámicos con la india tenemos las rutas que iban por el desierto por palmira enlazando
mesopotamia con la costa mediterránea y con egipto es decir comercialmente económicamente
y durante un tiempo políticamente fue un lugar fundamental.
De hecho, en el fondo, hoy en día sigue siendo un sitio estratégico
donde todo el mundo quiere controlarlo.
Primero, es un estímulo para el comercio.
Tenemos prácticamente comercio a gran escala desde el siglo XVIII a.C.
Los estudios, las excavaciones arqueológicas han revelado, por ejemplo,
un barrio entero de comerciantes asirios de la ciudad de Asur, que estaba en el norte de Río Tigris,
en la ciudad anatólica, es decir, de la zona de Turquía, de Canesh.
Y allí, en este barrio, por ejemplo, tenemos muchísimas tablillas que nos cuentan
qué productos se traían de Asiria, qué productos se compraban allí en lo que ahora es Turquía,
por donde se traían, incluso hay alguna tablilla muy curiosa donde vemos cómo intentaban no pasar por las aduanas para no pagar impuestos.
Entonces, si estamos hablando de hace 3.800 años.
Es decir, hay un florecimiento de una clase de mercaderes que termina en el primer milenio produciendo las caravanas que conocemos.
caravanas que en la antigua Babilonia del siglo VI a.C.
tú podías llegar y podías comprar acciones de una caravana, por ejemplo.
En ese sentido, ese cruce de caminos,
esa importancia de las baterías primas es fundamental,
es fundamental por esta clase, digamos, comercial.
Esta pregunta tiene relación con un tema
que tocamos mucho los estudiosos de Mesopotamia,
que es la crisis del bronce final.
Es decir, antes del 1200 a.C. tenemos una serie de reinos en Oriente Próximo y en Grecia,
el antiguo reino de Egipto, los hititas, Babilonia, Asiria, el reino de Mitanni,
que estaba prácticamente por la zona de Siria, etc.,
que eran reinos muy globalizados, con una estructura económica globalizada,
en el sentido de que hay un montón de intercambios de productos entre ellos,
porque todos ellos dependían de un producto básico, que era el bronce.
El bronce es una mezcla, una aleación de cobre y de estaño.
Cobre lo hay por todas partes, no hay ningún problema.
El problema es el estaño, que hay relativamente poco y en sitios muy particulares.
Entonces, todas estas grandes reinos,
grandes reinos de la edad de bronce, nunca mejor dicho,
controlaban estas rutas del estaño porque tenían que controlar el bronce, que era el básico.
¿Qué ocurre con la crisis del bronce final?
Hay alguien que inventa un horno lo suficientemente potente para empezar a fundir hierro.
Hierro por todos lados. Ya no necesita el bronce.
¿Y qué ocurre? Pues curiosamente ocurre una fragmentación.
toda esta estructura de ese mundo globalizado y maravilloso de la Edad de Bronce,
donde tenemos productos mesopotámicos que se vendían en Grecia,
o productos egipcios que se venden en el Mar Negro, cae absolutamente en pedazos.
Y hay una fragmentación política que dura varios siglos.
Porque ya cualquier persona puede irse a una montaña,
coger su veta de hierro y hacer una pequeña fundición.
Es decir, rutas comerciales y recursos son fundamentales.
Un equivalente sería, ¿qué pasaría si de repente alguien inventa la fusión fría
y ya el petróleo no hace falta?
¿Qué pasaría?
Es la crisis del bronce final.
En principio, siempre una monarquía, siempre un rey que es el vicario del dios de turno,
del dios de la ciudad de la que es rey.
Esta monarquía, son monarquías muy especiales porque se basan en el control de grandes instituciones.
Es decir, no pensemos en Mesopotamia como un lugar donde habría pequeños agricultores, no, no, no.
Es un lugar de grandes instituciones donde la vida comercial y la vida cultural y política
estaba en manos de grandes templos y grandes palacios que tenían mucha tierra,
que controlaban y coordinaban grandes cantidades de población
y es el control de estos palacios y templos lo que da el poder rey.
Entonces, este control era tan exhaustivo como el de una empresa hoy en día.
es decir, tenemos del siglo del tercer milenio de finales del tercer milenio de Cristo nóminas de
trabajadores. Tenemos cálculos, cálculos es que si a un escriba le enviaban a hacer un canal, él
previamente tenía calculado cuántos trabajadores necesitaba, cuál era la comida que necesitaba para
esos trabajadores, cuánto tierra iban a sacar los trabajadores por día. Absolutamente todo,
perfectamente controlado y hace 5.000 años. El rey era el vicario del dios de turno hasta
cierto punto, pero había un componente heroico. Las estructuras políticas apenas van a evolucionar,
¿por qué? Porque desde el punto de vista mesopotámico, hubo en el 2340 a.C. un individuo,
Sargón de Acat, que fundó un imperio, que es el primer imperio de la humanidad, el imperio acadio.
Y los mesopotámicos, la civilización sumerocadia consideró que a partir de esa, que ese imperio era perfecto y a partir de la fundación de ese imperio, pues lo que había que hacer es repetir el modelo.
Y bueno, vamos a ver que ahí continuamente imperios y reinos caen, otros ascienden, hay momentos de fragmentación en ciudades-estados, pero el ideal de una Mesopotamia imperial unida está detrás de este Imperio Acadio.
Realmente, cuando hablamos de religión en Mesopotamia, hablamos de la religión sumero-acadia.
¿Qué quiere decir? Es básicamente una...
La base de la religión es el panteón sumerio, que es el primer pueblo que habitó Mesopotamia,
con ciertas adiciones más tardías de elementos semitas.
Por tanto, lo llamamos religión sumero-acadia.
De hecho, es una cosa muy curiosa, que siempre los dioses en esta civilización van a tener dos nombres.
Van a tener un nombre sumerio, por ejemplo, el dios del sol, el sumerio se decía Utu,
y un nombre semita, un nombre acadio. En el caso del dios sol era Shamash.
Entonces, lo principal era que en cada ciudad tenías un dios patrón.
lo cual no quiere decir que fuese el único, obviamente había más dioses, había más templos,
con otros dioses, pero en una ciudad normalmente se negaba más a un dios determinado,
que se consideraba el patrón.
Que estos dioses patrones de las ciudades terminan formando familias,
terminan formando una teogonía y terminan estructurándose.
Es decir, y al final tenemos que hay unos dioses superiores, los Anunnaku,
unos dioses inferiores, los Igigi.
De todas formas, el mundo religioso mesopotámico es muy complicado,
porque en el sentido de que nuestro concepto de Dios es muy estrecho comparado con el suyo.
Ellos creaban la palabra Dios para todo tipo de divinidades,
ellos creían que había muchísimas divinidades invisibles paseándose entre nosotros,
como espíritus, tipo ángel de la guarda, demonios, etc.
Pero al final los dioses mayores se estructuran en unas familias,
unas familias que tienen mucha relación con la política.
¿Por qué? Porque normalmente un dios va a crecer lo que crezca su ciudad.
Un ejemplo, el dios Marduk era un diosesillo amorreo,
de principios del segundo milenio a.C.,
que no tenía absolutamente ninguna importancia.
¿Cuándo empieza a tener importancia?
cuando la ciudad de la que es patrono empieza a crecer en poder político, cultural y religioso.
¿Qué ciudad era esta? Babilonia.
Y así vemos en el primer milenio antes de Cristo, Marduk es uno de los dioses principales.
Prácticamente le quita el lugar a otros dioses, a Enlil, el dios de la atmósfera,
a otros dioses principales y se queda ahí.
Hay un poema religioso escrito en el siglo XII a.C., en tablillas que ha llegado hasta nosotros, que es el Enuma Elish.
En Babilonia significa cuando lo alto, son las primeras palabras de este poema.
Y el día de año nuevo se recitaba todos los años en Babilonia, una lectura pública.
Y aquí nos cuenta el origen del mundo.
Nos cuentan cómo en el principio de todo había como dos especies de grandes dioses, que era la diosa Tiamat, que era el principio femenino, el agua salada, el caos en forma de dragón.
y su marido, el Apsu, que era el agua dulce, y ambos regían el mundo.
Entre ambos tuvieron descendencia que eventualmente dio lugar a los grandes dioses,
a los grandes dioses, lo que se va a ser el dios Anu, el dios del cielo,
Ishtar, la diosa del amor y el planeta Venus, el Shammash, el dios del sol, y también al dios de la atmósfera y de la realeza, Enlil, y el más importante para la humanidad, que es Enki.
Enki, que literalmente el sumerio es un hombre que decía el señor tierra, que era el dios de las aguas dulces, de la tierra y hasta cierto punto de la magia y hasta cierto punto de la civilización.
Tiamat y Apsu estaban descontentos con los dioses, porque decían que hacían mucho ruido y que molestaban con esa progenie que habían tenido y decían exterminarlo.
adelantarnos a los acontecimientos el dios enki consigue vencer a absu y quedarse con su morada
y amat entra entonces en furia reúne un ejército de engendros de llamates el caos hay que recordarlo
al mando de una especie de edad llamada king y arremete contra los dioses y es ahí donde surge
según dice el Enuma Elis, a figura del Marduk, el cual es un hijo de Enki,
el cual se planta en la asamblea de los dioses y dice que si le nombra el rey de los dioses,
vencerá a Tiamat.
Y efectivamente, lucha un muano a mano con Tiamat, vence a Tiamat,
desmembra su cuerpo y después de las diversas partes de su cuerpo
surge el mundo tal y como lo conocemos.
Los dioses menores, los gigiqui,
eran los que hacían todos los trabajos para el resto de los dioses
y llega un momento que se ponen en huelga,
deciden que no quieren trabajar más para los dioses mayores.
¿Qué hacen los dioses mayores?
Los dioses mayores dicen, bueno, ya que los gigi no quieren trabajar para nosotros,
lo que vamos a hacer es hacernos a una criatura que trabaje.
Y para ello lo que hacen es que matan al jefe de los huelguistas.
Bien, no hay que tomar ejemplo, ¿de acuerdo?
Los sindicatos no podrían estar de acuerdo.
Matan al jefe de los huelguistas, mezclan su sangre con barro,
hacen siete montones y hacen los siete primeros hombres.
la idea de los hombres es muy efectiva y enseguida se multiplican de hecho se multiplican demasiado
se multiplican tanto que a muchos de ellos se empiezan a quejar de que hace mucho ruido y por
tanto el dios enlil el dios de la atmósfera y de la realeza decide que hay que exterminarlos y lo
va a intentar de varias maneras lo va a intentar con una plaga lo intenta de bastantes formas
incluso termina mandándoles un diluvio para exterminarlos.
Pero lo que pasa es que el dios Enki, el favorable a los hombres,
le dice a uno de sus adoradores, a Zyushudra,
que por favor coja un... que haga un arca,
meta ahí a toda su familia, todos sus ganados, sus esclavos, etc.,
y espere al diluvio.
Y gracias a eso sobrevive la humanidad.
Aparte, lo que hace Enki es un tema muy curioso. Enki decide civilizar al hombre y para eso cada cierto tipo les envía un enviado, o sea, les envía un emisario, que son en Acadio los Apkalu.
Los alcalones eran criaturas que surgen del mar, que tienen forma de pez, pero que tenían dos piernas, criaturas civilizadoras que iban a entregar a los hombres los me.
¿Qué son los me? No estamos muy seguros de lo que son. Los textos mesopotámicos los nombran,
pero los me eran principios civilizadores que estaban escritos en tablillas. Había un me de
la agricultura, un me de la magia, un me de la realeza, un me de cómo fabricar una azada. Había
mes para todos y los abcalú estos siete sabios que cada cierto tiempo llegan a mesopotamia salen
del golfo pérsico como digo forma de pez y entregan estos mes a los hombres y les enseñan a vivir en
ciudad adorar a los dioses hacer templos la escritura la realeza el estado etcétera etcétera
y el guardián de los mí es el dios Enki.
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